从传统经典论勤政敬业的价值内涵

颜克亮

摘要：勤政敬业是行政道德价值的一个重要方面，是行政从业人员的职责和义务，它要求行政从业人员认真对待自己的岗位，尊重自己的岗位职责，勤勤恳恳，尽心尽力，遵守行政职业道德。中国传统文化博大精深，蕴涵着丰富的勤政敬业思想，本文拟在“勤”、“细”、“尽心”三个方面深入探讨勤政敬业的价值内涵。

关键词：传统经典；勤政敬业；勤；细；尽心

中图分类号：G02

文献标识码：A

文章编号：1007—5194(2009)03—0128—03

宋代权知相州、右补阙田锡在谈到行政治理的时候说：“臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞”，认为为臣者要把“勤”作为首要的从政理念，只要“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人，则何忧事不允釐，何虑民不受赐”。人们熟知的三国孔明是勤政敬业的楷模，他在《将苑》中讲“军井未汲，将不言渴；军幕未施，将不言困；军火未燃，将不言寒；军食未熟，将不言饥”，道出了他为将为帅的沥血之言，这也是他为仕一生的真实反映，用他《出师表》里的话说是“鞠躬尽瘁，死而后已”。荀子说：“百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之”。唐代经学家孔颖达说：“敬业，为艺业长者，敬而亲之”。宋代理学家朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也”。这些先贤哲人都要求人们对自己的职业要心怀崇敬、常存热情。人们熟知的牛顿和李时珍都是勤政敬业的典范，牛顿在七十五岁时还在孜孜不倦地解答数学难题，李时珍用二十多年的时间撰写出流传千古的《本草纲目》。但在现实中，一些公务人员做官不做事，不求有功，但求无过，碌碌无为，当一天和尚撞一天钟，有的甚至只当“和尚”而不“撞钟”，与中华传统美德相差甚远。鉴于此，本文拟从解读传统文化经典的角度，深入探讨勤政敬业的价值内涵。

一、“勤”为仕者本分

(一)业精于勤，荒于嬉

“勤”是勤政敬业价值观的根本，也是人们必备的行政道德价值观，明人在《初仕要览》中说：“初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆”。何谓勤，清代刚毅说：“黾勉从公，夙夜匪懈，谓之勤”。清代名臣曾国藩更说得具体，他说：“勤之道有五：一曰身勤。险远之境，屈身经验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤。遇一人必详细察看，接一文必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随号收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦累所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职。”宋人真德秀秉承勤奋之心，修身进学，勤于政事，他在《渝州县官僚》中说：“业精于勤，荒于嬉。为士者不可以不勤，况为命吏，所受者朝廷爵位，所享者下民之脂膏。一或不勤，则职业隳弛，岂不上孤朝寄，而下负民望乎”。他认为“勤”是仕者的本分，一要对得起国家给予的爵位和俸禄，二要不辜负国家和人民的“寄”“望”，因此，他坚信“莅事以勤，当官一日不勤，下必有受其弊者”，因此，南宋陈襄说：“公事随日而生，前者未决，后者继至，则所积日多，坐视废弛……要当随日区遣，无致因循。行之有准，则政有条理，事无留滞，终于简静矣。”当然，欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”则更为强调了“勤”的利害关系。

(二)“勤”字需从“苦”寻

如何做到“勤”?元代徐元瑞在《吏学指南》中说：“谓早入晏出，奉公忘私，虽休勿休，恪勤匪懈；呈押文字，法遣公事，务为敏速，耻犯稽迟；躬操笔砚，不仰小吏，手阅簿书，不辞劳役”，认为为吏者须勤勤恳恳，任劳任怨，不懒惰，不懈怠。故此，明代政治家吕坤讲：“做官都是苦事，为官原是苦人，官高一步，责任更大一步，忧勤便增一步”，从心底里道出了“勤”并非一日之寒，顺手拈来之事，而需要锲而不舍，不屈不挠，从“苦”求来。晏子曾说：“为者常成，行者常至”，因此，吕坤认为“为官”虽然“都是苦事”，但是不仅要去做，而且要常做，还要持之以恒。

(三)把“勤”作为从业理念

清代李文耕认为：“官不勤则事废，民受其害。教化本于身，能对百姓，然后可以教百姓”。为官者都是社会的精英，其言行举止具有很大的社会示范性，对社会风气的好坏具有很大的影响作用，应是“勤”的先行者。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。北朝颜之推也说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”。他们在这里不仅强调榜样的作用和感化的作用，而且反映出要把“勤”作为一种从业理念，唯有如此，方可“风化”于世。笔者认为，树立“勤”的理念，必须要有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的赤诚之心，有“春蚕到死丝方尽，蜡距成灰泪始干”的奉献意识，有“求真存善塑灵魂，浓墨重彩写人生”的职业追求，才可能在“勤”字上有所建树。

二、“细”为成事首要

(一)天下大事，必作于细

勤政敬业是否只要做到“勤”就可以了?我们可以从邓小平1962年在扩大的中央工作会议上的讲话中得到启示，他在讲话中指出：“一切工作成绩，都是由一点一滴的细致工作积累起来的”。邓小平在这里强调了工作的细致性，这说明勤政敬业仅仅是“勤”还是不够的，还必须细致，勤奋是必须的态度，细致才可能出成绩。老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。老子在这里强调要做“天下大事”，必须从小事做起，做细小之事，必须有细致的态度，才可能从其易图其难。因此，明代学者胡居仁在《崇仁学案二》中讲：“心粗最害事，心粗者，敬未至也”，他认为只有心细者、心敬者才能成事，因此，要求人们诚心诚意、一丝不苟地对待工作。

(二)细致、细密谓之“细”

何为细，笔者认为就是从细小之事做起，以细密之心对待。刘少奇在《关于中小学毕业生参加农业生产问题》中说：“我们必须从现实情况出发，兢兢业业，勤勤恳恳，一点一滴地做好实际工作，一个一个地解决具体问题，一步一步地战胜困难……逐步地实现远大的奋斗目标”。刘少奇在这里强调的“细”是指细致，所以，江泽民说：“领导干部一定要有艰苦细致的工作作风，一步一个脚印地做工作，一个环节一个环节地抓落实”。清人高廷瑶指出：“夫居官之要，莫要于谨言慎行。举止戒浮动，说话戒夸张。上官及朋友有事相商，不可漏泄，所谓几事不密则害成也。”高廷瑶在这里说的“细”则是指细密。因此，郑端说：“事必谋始。莅事之初，士民观听所系，廉污贤否所基。作事务须详审，未可轻立新法，恐不宜人情，后难更改；持身务须点检清白，且不可轻与人交，恐一有濡染，动遭钳制，不但贿赂可以污人而已”，做到了细致和细密的结合。

(三)为“细”贵恒也有度

《荀子·劝学》篇讲：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“踬步而不休，跛鳖千里；

累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。”老子也说：“合抱之木，生于毫末。九层之台，始于累土。千里之行，始于足下。”荀子和老子在强调从小事做起、不忽视细节的同时，要求人们持之以恒，不懈追求。一代女皇武则天在《臣轨·慎密章》中说：“谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人臣不慎密者，多有终身之悔”。武则天强调“细”，做到“细”必须一生事之，否则“多有终身之悔”。但做到“细”，是否事事必亲躬，北朝苏绰认为：“夫为政不欲过碎，碎则民烦，劝课亦不容太简，简则民怠。善为政者，必消息时宜而简烦适中。故诗曰：‘不刚不柔，布政优优，百禄是求”。

三、“尽心”为谋事之根本

(一)“尽心”以求无悔

常言说：“谋事在人，成事在天”，其意就是强调要尽心尽力。人们所追求的事业，有至功至伟之事，也有细微琐碎之事，一些事较为艰难，不是勤奋和细致就可以实现的，其原因有客观条件方面的局限，也有主观能力方面的限制，但只有尽心尽力去谋事、去干事、去想事，才不会徒生“夕阳无限好，只是近黄昏”的事后感叹。宋人陈亮说：“天下固无道之事也，不恃吾天资之高，而勉强于其所当行而已”，“不敢以一息而不用吾力，不尽吾心，则勉强之实也”。宋纁也在《古今药石、理学名臣官行录》中说：“其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心”。因此，道光进士鲍源深说：“好官何?尽心焉而已”。

(二)“尽心”旨在“去疑”“成事”

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”，孟子在这里强调了尽心，只有尽心才能“知性”，最后达到“知天”。因此，宋人陈襄说：“自一命以上，孰不知作邑之难，既知其难，要当专心至志，朝夕以思，自邑事外一毫不可经意”，强调“凡施设一事情，休戚系焉”，“考之于法，揆之于心，了无所疑，然后施行”，才可能成事。在处理行政事务过程中，如果有疑，则“必反复致思，思之不得，谋于同僚”，否则“虽欲勤政，而力不逮”，“事必废弛，而吏得以乘间为欺”。

(三)“尽心”贵在奉献

毛泽东在评价白求恩时说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端负责任，对同志对人民的极端的热忱，每个共产党员都要学习他。”因此，恩格斯说：“我将以我还余下的有限岁月，和我还保有的全部精力，一如既往地完全献给我为之服务已近五十年的伟大事业——国际无产阶级的事业”。恩格斯穷尽自己的一生，为无产阶级事业而奋斗，唯求“尽心”。

仰俯宇宙，感悟人生，体味生命，不免感叹人生短暂，不免追问生命意义何在、人生意义何在。笔者认为，做一行，爱一行，为政者，爱岗敬业、勤政为民、奉献自我是其本分。

责任编辑：金华宝