“生存美学”特征在体育教学中的表现

徐　琳

体育风靡世界已有时日，至今仍然“风景这边独好”，究其成功的原因有很多，而它的“美”，是众口皆碑的原因之一。经过比较和研究发现，它的内容和形式达到了高度的统一，它就像一篇朴实的隽秀的散文，充满了“诗性美”。这种“美”，与福柯的“生存美学”不谋而合、异曲同工。

一、“生存美学”的特征

“生存美学”，是欧洲结构主义大师，后现代主义主将，米歇尔·福柯(1926.10—1984.6)晚期提出的一个概念。

生存美学，是一整套反思的和自愿的实践方式，人们不仅由此确定一定的行为规则，而且还设法改变他们自身，形象他们自身的独特生存方式，并使他们的生活，改变成为具有特定美学价值，又符合特定风格标准的艺术作品。

换言之，生存美学，是关怀和陶冶自身、以便使自身的生活方式，提升到具有艺术性质的实践智慧。一个人，不是把自身界定或确定在一个固定身份框框之内，而是要透过逾越式的生存美学，发现人生的“诗性美”特征，创造出具有独特风格的人生历程。这一思想，在西方被认为是“萨特之后法国最重要的思想”。

1生存美学中的生活审美特征

福柯把理论创造和思维活动以及生活本身，当成生存游戏艺术，当成“关怀自身”和进行自身生命审美化的过程，也当成追求最高自由境界的一种“自身的技术”或“自身的实践”。所以，在尼采路线的指引下，首先将自身的生活和创作活动当成艺术，把生活和创作当成艺术美的创建、鉴赏和再生产的过程，使自身成为具有审美价值的“目的自身”。不但不断创造和鉴赏真正的美，而且还引导自身深入真理的殿堂，陶冶最美的道德情操。

因为唯有审美活动，才使日复一日、年复一年的平庸生存过程和有限的语词符号，变成富有诗性魅力和充满创造性的奇幻艺术力量，使短暂的人生重叠成富有伸缩性的多维时空，开拓同各种可能性相对话和相遭遇的新视野。

2生存美学中的“关怀自身”特征

要使短暂的人生重叠成富有伸缩性的“多维时空”，首先要恢复自身的真实面目：人之为人，不是他物，不是主体性原则所为，而单纯是其自身自己。人既不从属于“他人”，也不从属于世界，更不追求抽象的“意义”，人的真正奥秘就在其“自身”之中。自身，是个人生命的基本单位及其生存过程，是决定个人自由以及创造个人生命的审美生存特有本色的基础力量。虽然深处于人的生命活动过程内部，但它那只属于其自身的生命力本身，具有完全自律的超越性，使它始终又发自内部，永远产生能够推动自我实现的某种张力。

所以，为了创建和实现美丽的人生，福柯主张，我们必须时时转向自身，朝向自身，靠向自身，关怀自身，相信自身，在满足自身欲望的快感中，不断实现审美生存的自由逾越和好奇性探索，以便创造、享受和鉴赏自身的生存审美快感，使自身成为真正独立自由和充满创造活力的审美生命体。

3生存美学中的“永远超越”的特性

自身，是一种永远不甘寂寞、时刻试图逾越现实而寻求更刺激的审美愉悦感的特殊生命体；真正懂得生存审美意义的人，总是要通过无止尽的审美超越活动，尽可能地使自身的整个生活过程，谱写成一首富有魅力的诗性生存的赞歌。

虽然可以选择哲学、科学和宗教的超越途径，一再满足“好奇”、“惊异”的天性，但唯在审美超越活动中，才能使人所特有的情、智、意志及想象力，浑然一体交融运作，升华到无法无天、无底无边的逾越境界，使作为“生命的唯一主人”的“我们自身”，真正具有无比崇高的尊严。

二、“生存美学”特征在体育教学中的表现

体育教学是一种带有艺术性的体育活动。现代体育更是与舞蹈艺术、音乐艺术、美术色彩……存在着千丝万缕的联系。由于体育内涵的诸多的艺术因素，因此给人的影响也是综合性的，动作美是体育美的核心，体型美是动作美的基础；音乐美、是体育运动必要的条件；精神美是动作美的灵魂；人体美是体育美的本质。诸多的美，使自己由此“美”起来，并且促发“诗性”生活方式的改变。

1生存美学中的生活审美特征在体育教学中的表现

构成体育的物质材料是人体，人体又是世界万物最美的部分，体育以人体动作、姿态、情绪、机能为主要创作手段，融创编者、创编工具、创编成果三者于人一身。人既是审美主体又是审美的客体，是按照美的规律制定体育者。所以，体育改变人们生活方式的首先是人体。其次，体育是体育与艺术、体操与舞蹈、音乐相结合的产物。体育之健，艺术之美，构成了体育各种的形式。体育的各种“形式”的核心，是由一整套形体的、动作的、节奏的、情绪的、技能的组成的健美形象。通过健美形象表现人类自我，表现人的本体，人的本体，就是福柯所说的“自身”。改变“自身”，就是改变思想观念和方式。再者，体育内涵的诸多的艺术因素，(舞蹈艺术、音乐艺术、造型艺术、表演艺术、创作艺术、美术艺术……)并伴有浓厚的情感色彩。它用韵律表现时间的美，用线条造型表演空间的美，用人的肢体动作和肢体语言来展现人体的美，产生时间和空间的美。既有视觉，又有听觉兼有时间性和空间性，这种视觉直观是通过人体的有节奏的动作姿态为媒介，满足视、听的审美要求，唤起美感，使“自身”得到美的满足和精神享受，不断提高“自身”对美的鉴赏水平。

这种“鉴赏水平”的提高，就是“诗性”的生活，有了“诗性”生活大幕的拉开，用名人的话说，“愉悦自己同时以这种存在的形式愉悦别人及美化整个社会。”

2生存美学中的“关怀自身”特征在体育教学中的表现

任何对“外在美”的追求，最终都内化为对“精神美”的升华。而体育对“自身”的体贴，更是无微不至。身体部分，体育能发展人体的心肺功能和肌肉耐力，促进肌体各组织器官的协调运作，发展身体的柔韧性和灵敏性，全面提高身体素质，使人体达到最佳机能状态，塑造形体美。

心理部分，一是动作，二是音乐。动作多是以现代体育为基调加以操化，具有时代风貌，具有新鲜感，使人心旷神怡，精神振奋，充满张力。欢快的音乐伴着别具风格的体育，缓解紧张的心理情绪，忘记疲劳，消除烦恼，使心境达到更美好的境界，产生向往和追求美的心理趋势。

3生存美学中的“永远超越”的特性在体育中的表现

一套体育动作，跳得久了，就会有一套新的来替换它。比赛用的套路操，比赛的结束，就是旧的套路操的结束。因为“自身”的“自律性”、“超越性”、推动自我实现的“张力”，永远没有止境，所以，“冒险”“背叛”、“挑战”，是不可避免的。跳或爱好体育的人，都有一种深切的体会，离开体育的不断创新，就等于生活缺少了味道。

所以，体育发源于创新，发展于创新，只要社会在文明，历史在进步，就会有多文明、多进步的体育；健、力、美的动作、舞蹈、音乐有多新，就会有多新的体育。

如福柯所说，人的本质就是“喜新厌旧”，就是在不停地“拔除自己”，不停地“叛逆”、“超越”，不断地在追求理想的境界。所以，也正因为“好奇”、“惊异”的天性，才能使人所特有的情、智、意志及想象力，浑然一体交融运作，升华到无法无天、无底无边的逾越境界，使作为“生命的唯一主人”的“我们自身”，真正具有无比崇高的尊严。

三、结语

1二者都是把生活当成美学对象

体育与福柯的“生存美学”，都是把生活当成“艺术”的对象，体育是从人的本体出发，创新一种新的生活方式，使人乐而从之，喜而效之；“生存美学”则强调其“游戏性”，“轻松”不乏“严肃”，即使存在地域的“差异性”，但都把生活当艺术，去设计、去行动，并且身体力行，除了形式新颖鲜活外，生动、形象，也是深刻的。人生道路千万条，“唯美”是很好的一大条。

2二者的实质都是“关怀自身”

纵然有改造世界的气魄，不如改造自身来得更实际。所以，关怀自身，是切切实实的，福柯的生存美学讲究的是“灵魂深处闹革命”，来得剧烈，而体育是“由外而内”的关怀，符合中国的实际特点，尤其在遵守游戏规则方面的启示，开了体育项目的先河。因为只有一个个“自身”的完善，才有社会的完善；只有一个个“自身”的完美，才有社会的完美。所以，关怀自身，不是我们狭隘的理解，而是博大精深的，是关怀自身的切实行动。

3二者都是不停地创新与逾越

自身的不甘“寂寞”，自身的不停“逾越”，还有天生的“冒险”和“挑战性”，使生存美学和体育时刻处于不断创新和逾越中。逾越，是摒弃过去；创新，是开创未来。只有逾越，才能有所创造；只有创新，才能彻底并使自身逾越原有的界限而达到新的生命境界。这就是生存美学与体育以不同形式，告诉世人的道理。

参考文献

[1]高宣扬，福柯的生存美学，台湾：五南出版社，2004

[2]赵晓霞，大学生者精神体育诠释，(甘肃)体育科研，1997(4)：138

(责任编辑杨子)