劳伦斯与非理性主义

李金奎　王华军

理性主义哲学使人们能够改造自然，洞察宇宙万物之本质，破除宗教蒙昧主义，并且给人们带来了物质财富的丰硕成果和社会的相对稳定。但同时它也给西方带来了极大的负面效应。一是生产者不仅是机器的奴隶，而且是强大经济体的奴隶，机器不仅取代了人的肢体，而且取代了人的大脑，这意味着人不再是世界的主体。二是理性主义无法为人们提供人生价值判断的尺度。人不能根据理性去爱、去恨，从而解决精神的、情感的、道德的和信仰的种种矛盾和需求问题，因为人是具有灵魂和精神的动物。

非理性主义哲学为现代主义文学的崛起提供了适宜的气候。以D.H.劳伦斯为代表的小说家不再强调对于外在客观世界的描写，而是以一种全新的手法——心理分析技巧去展示人的内心活动。D.H.劳伦斯(1885-1930)以极大的热情关注着对人的心灵及生命本质的认识。他旗帜鲜明地指出自然与文明的对立，提出自己的非理性哲学——“血性意识”，主张从工业的异化中解放自己。在他看来，“只有通过重新调整男人和女人的关系，通过性爱获得解放而变得自然健康，建立理想的两性关系模式，才能拯救人类。性爱是再生的必由之路”。本文试图借用非理性主义来探讨劳伦斯追寻的“自我”之路，解读劳伦斯对社会的认知。

一、非理性心理与自我

非理性主义哲学的共同点是到人的内心世界去寻找生命的本质，最终目的是为了摆脱理性的局限性，从人类本能和自发的情感中寻找出一片新天地。……