美国印第安口头传统文学中的生态意识

罗炜东　李华颖

摘要:本文主要从三个方面,即部落神话、民间故事以及典仪、祝词等方面探讨了北美印第安人传统口头文学中所具有的生态意识,希望籍此引起大家欣赏文学的同时也对环保问题给以更多的关注。

关键词:生态意识;美国印第安人;口头传统文学;自然

从20世纪70年代开始,在文学批评界掀起一股新的思潮,即生态批评。现实的而且愈演愈烈的生态危机使得人们不断地对自身进行各种反思,并研究“我们究竟从哪里走错了路?”这就使得生态批评得到不断的发展和繁荣。追根溯源,生态批评有其深远的思想根源,即使是在最古老的原始文学当中就蕴含着丰富的生态意识。本文就从北美印第安口头传统文学入手,探究其中蕴含的生态意识,寄期望于进一步唤起人们对生态问题的关注和重视。

要想探究印第安口头传统文学中的生态意识,我们必须首先搞清楚一个概念,即生态意识。生态文学研究学者王诺教授在其作品中曾指出,“生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观,生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准。”通俗来说,具有生态意识的作品应该是探讨和揭示“自然与人的关系”的作品。

众所周知,印第安人是北美大陆最早的居民,他们在自身的生存斗争中创造了丰富灿烂的口头文学,即印第安口头传统文学。这些文学被人们“反复吟唱,最终被广泛记忆和流传”,并且经过从口头到书面,从印第安语到现代英语的两种“翻译”过程,最终才得以呈现在读者面前,并为人们欣赏。

印第安口头传统文学主要包括部落神话、民间故事以及典仪、祝词和劳动歌唱等。其形成与发展与印第安人生于斯长于斯的北美大陆密不可分,与这片自然之地密不可分。印第安口头传统文学表明,其实人与自然本来就是一体的。

部落神话是印第安部落世代传承的优秀文化内容。而“神话的功能是引起人们对神和超自然力量的敬畏,对宇宙中不可解释的力量的敬畏。”这种敬畏其实探讨和揭示的是“自然对人的影响,人在自然界中的地位,自然万物与人的联系。”印第安各部落神话中最典型性的是论及宇宙及人类起源的创世神话。就像我国创世神话中提到的女娲用泥土造人以及《圣经》中提到的神用泥土造就人祖亚当一样,印第安部落的创世神话都离不开土地。研究印第安文学的美国学者惠特·沃格林(Wheeler-Voegelin)和穆尔(More)把这一模式进行了归纳总结,其模式是,人类之祖起初都生于地下,四周黑暗无光,随后他们借助于自然界的力量或神的力量从地面的小孔洞中升到地面,然后学会生活耕作,与自然和谐相处,从而开始了真正的人类生活。

从这些印第安部落的创世神话可以看出,人类发轫之出同大地,同自然万物息息相关,没有土地,没有自然万物就没有人类,更没有人类的发展。这其中便蕴含着最为基本和最为朴素的生态意识,难怪有人认为应该“把美洲土著人看成当代的楷模”,效仿他们才能“学会与自然界和谐相处的生活”。

印第安口头文学传统中有一个极为显著的文化形象就是“恶作剧者”(Trickster)。在印第安口头传统文学中,“恶作剧者”是“最受欢迎的”、“最强有力的”文学形象。这些恶作剧者上通天,下入地,可随意转变于人与动物之间,与天地万物相通,没有任何局限。通过它,人类与自然之间进行着各种联系往来。同时,在很多有关人类起源和发展的神话当中,“恶作剧者”充当了大地以及自然万物的创造者的重要角色,推动了早期人类的进步与发展。

印第安口头传统文学中“恶作剧者”这一文化形象反映出,一方面人类对自然保持着一份敬畏,对自然万物都充满好奇之心,同时又视它们为神灵,对之充满敬畏崇拜;另一方面,人类又渴望能够在某种程度上对自然进行了解,而且示图作进一步的更深入的了解,从而希望与自然万物和睦相处,互不伤害,互不侵犯。

典仪文学以及祝词和劳动歌唱是印第安人日常物质生活和精神生活的重要部分。每个播种的季节,印第安人通过典仪祈求神灵保佑他们获得丰收;收获之时,通过典仪感谢神灵与自然的恩赐;狩猎者获得猎物之后,通过典仪表达对动物的感谢,感谢它们自我牺牲给人类提供食物,同时感谢自然无私的给予等。还有在生老病死之时,印第安人都通过典仪等形式表达着人类与自然的关系,与自然万物之间的和谐共处。

一首印第安部落的祈祷典仪词中这样唱道:

“啊,我们的母亲大地,啊,我们的父亲天空,

我们是你们的孩子,不顾腰酸背痛,

…

让我们穿着它走向鸟雀鸣唱的地方,

让我们穿着它走向绿草如茵的地方,

啊,我们的母亲大地,啊,我们的父亲天空!”

这首典词让我们看到印第安人把大地和天空视为其父母,通过这种比喻生动地表现出人类与大地万物的和谐关系。

印第安口头文学中还有一些典词内容简短,往往只有几句话,但是却深刻地表达了自然之美,自然而然地流露出印第安人对大地、自然的喜爱之情:

“我举目四眺大草原

春天里感觉一片夏意。”

印第安人崇拜自然,敬畏自然万物。他们认为,自然界的各种动物、植物等都像人一样是有灵的,人与它们之间有着一种特殊的亲缘关系。每个氏族部落都源于某种动物或植物或自然现象等,所以印第安人信奉万物有灵论,对自然万物存在着一种如对神的崇拜。因此,有学者认为印第安人是“最早的生态主义者,原始的共产主义者以及热爱和平的民主主义者,他们的崇敬与哲学都包含着深厚的智慧。”

当人类步入21世纪,社会与人类文明的发展给人们的生活带来越来越多的负面影响时,人类开始把目光投向被我们忽视或是人类生存至关重要的大自然以及整个生态环境,开始思考人与自然环境之间的关系。而北美大陆上的最早居民,印第安人,就给这片土地上的后来人树立了榜样。在许多美国人眼里,印第安人具有当代美国人所缺少的一切美德,而“传统的印第安文化成为一种象征。它象征着我们失去了但还没有忘记的人与自然的和谐。”印第安人已经成为我们行动的楷模,只有“效仿这个楷模,才能学会与自然界和谐相处地生活。”

参考文献:

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