书院兴起标志文化复兴

柴爱新

中国在世界经济中地位越来越高，地位高了就强调主体意识，主体意识只能从文化中找到，中国要在自己的文化中寻找能安身立命的东西

“历代没有像我们今天这样，花了多少教育经费培养了多少人才，然后出来了还要负责给大家找职业!哎呦，大学生失业的太多……活该!谁叫你读书的?中国本来诗礼传家，都是家里读的，自愿读的，要谋生你就直接学谋生技术好了。这个我们要反省了。”南怀瑾在一次讲座中谈到现在的教育和就业制度时说。

“中国历史上的名人、才子、忠臣、孝子，乃至于最好的宰相，最好的文臣、武将，都是民间自己培养起来的。政府三年一考，五年一考，考取了做官或者备用。”他说，“书院是私塾制度哦，不是现代学校制度。”

“书院集中了中国古代教育的精华。”岳麓书院院长朱汉民接受本刊采访时说。

中国古代教育有两条线索，官学和私学，书院吸收了二者的长处。私学的长处是可以自由讲学，老师不一定是朝廷的官员，都以个人身份讲学，因此，思想活跃。官学的优点是，有正式的场所，有讲堂、藏书楼，有固定的学田，经济有保障。

“书院就是把私学的自由讲学和官学的制度化管理结合起来。”朱汉民说。

书院在现代教育中被排除是一大损失

1901年光绪帝下诏，改书院为学堂，实行西化教育。

“书院被完全抛弃，是在五四之后。甲午战争，被我们以前有点看不起的日本打败，就开始反省，派了很多人到日本学习。日本人为什么可以打败我们?是因为他们学习了西方。