土地

半　丁

土地已白发飘天，长髯及地。土地承载万物，承载生命，承载我们。土地史是争夺史。自有了三口五帝，土地上便有了刀光剑影，铁马金戈，史笔谓之：裂土分茅，春秋战国。于是，华夏的土地上便横空出世了秦的长城，汉的拓边，唐丝绸古道上的驼铃……这些都是为了巩固土地，扩张土地，炫耀土地。有了土地就有了有了家国政权；有了思想文化；有了城市；有了“君君臣臣父父子子”；有了“三纲五常”……于是几千年后，人们仍然记得：“食肉者鄙”，和氏璧，田单的火牛阵，焚书坑儒的故事；记得陆秀夫和小皇帝及几万人同时跳海的惨烈；记得明末东林党那些文人那些事儿；元马背王朝的骠悍与脆弱；清政府的怀柔与同化，林林总总，无非是为了土地的尊严和政权。

大凡新获得土地的当权者，容易渐渐忘却用血肉构架起的政权的不易，容易忘却腥风血雨，容易慢慢地骄奢起来，于是便如以前的王朝訇然倒下。当一个个崛起王朝像历史大树上的口叶般纷纷坠落时，诗人杜牧的《阿房宫赋》便成了绝唱：“……呜呼，灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦，秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭者也”!——佛家说：“众生之心犹如大地”!

土地史是悲歌史。自我们的老祖宗教导我们要“正心修身齐家治国平天下”，要“穷则独善其身，达则兼济天下”，燕赵义士荆轲、汉亭长刘邦、楚项羽、许昌曹操等……佩着龙泉剑离开了家园，改写了历史：他们的歌或苍凉悲壮，或凄清激越，俱都是为了土地，为了“兼济天下”，甚至连四个绝色佳人的命运也关联着土地，关联着“兼济天下”。土地毕竟是我们的土地：子规催种，缫蚕吐丝，四时有序，耕织井然。我们的子民外出，也要怀揣一把口土。狐死首丘，落叶归根，人死定要扶枢归乡。我们子民心中的乡土哟……如现代诗人艾青所唱：“为什么我的眼里常含泪水?，因为我对这片土地爱得深沉……”

耸立在我们土地上的智慧尤为耀眼：古长城、故宫、颐和园、圆明同，扁鹊的《内外经》，祖冲之的圆周率，蔡伦的纸，鉴真六次东渡……不过，我们的土地有时也显得无奈，尤其是近几百年来，不能庇护自己的子民，于是土地上的人们只得悲情地吼出一声“走西口”，然后一步三回首地离开故土，口土高坡上的风那么野性那么悲凉……特别让人痛心的是甲午战争的赔款，八国联军入侵，圆明园的大火……土地的悲歌在中华大地上回响。土地成就了掠夺史，掠夺史成就了悲歌。一九九七年七月一日，香港百年割让回归之日，当英国的星条旗在雨中颓然落下，五星红旗冉冉升起，华夏大地上欢声雷动，甚至连上苍也激动得热泪横流，人们清楚地记得，从六月三十日开始，全国滂沱大雨连续下了三天，似要为华夏子民洗口屈辱，高天也在呐喊，在为土地哭泣!当年为土地奔走的仁人志士的血泪哟……一寸土地一一寸丹!

走出历史的天空，最好披蓑而立，看罱泥船在宽阔的湖面上巡回往复，打捞岁月的积淀，被疏浚后的水面上有荷盖摇动着晶莹的珠露，芦丛中有水鸟鸣啁，不知名的野花丛丛簇簇，绿烟氤氲的水田里小秧口竖成行，难画山中野人笛，口看农父暮耕烟……可惜这只是几十年前插队地的情景，两年前再探第二故乡，只见工厂圈地，土地抛荒，农人大半外出，口足于往日的老柳塘边，已听不到蛙鼓蝉鸣与鸡鸭牛羊，我又一次听到了土地的叹息……

历史的车轮隆隆地驶向了现代，驰向了文明。我们的人类也在土地上日益显示着无所不能，上有高达几百层的高楼大厦，下有深达几千米的海底隧道。……一天天，一年年……我们忽然听不到口河壶口的喧腾，南极冰川溶化，水质下降，森林锐减，沙尘暴的威力日益增大，臭氧层的日益渐稀薄……我们目前虽有水稻杂交之父袁隆平在忙着解决十三亿人口的生计，可是我们人均占水量和土地面积最少，土地上生物的绝迹正以万分之一或千分之一的速度在递减……都说大音希声，我却听到了土地的呐喊：我们不转变唯GDP增长理念，土地将面临最后一滴水!

海不言自深，山不言自尊。

我真想知道：土地为何总在悲歌?