孟子“性善”思想的现代诠释

刘国庆　陈英全

内容提要：孟子认为人区别于禽兽的只是“人性善”，它源于人类共有的同情之心。因为人特有理性精神——反思能力。人人可以发现自己的“本心”，人人也可以成为“尧舜”。“人性善”是孟子“仁政”学说的基石。然而把“人性善”作为“平天下”功业的起点，也使其诞生之日起就有了巨大的消极意义。可是，现代人视人性为物质生活，社会生活等等所决定，也使人类为了从精神家园逃离，失去了生存的终极意义。把“人性善”作为终极的价值理性或许可以拯救这一现代病。

关键词：孟子人性善价值理性现代诠释

对于人性善恶，古今中外历来都有争论。把这些观点归纳起来，一是认为人性无善恶；一是认为人性可善可恶；一是认为人性有的善有的恶。对人性善恶的限定，是人们认识世界处理社会问题的思维原点。在此对孟子的“性善”论做一番探讨。

一、“人之所以异于禽兽者”是人之为人的本质

孟子认为的“性”是人区别于动物的地方。“人之所以异于禽兽者几希，庶民丢之，君子存之。”(《孟子-离娄下》)人和动物相比，其实很相似，差别只有那么一点点。

人的生存，首先是生物性意义的生存。李泽厚就认为人要生存，衣食住行是首要的物质条件。即所谓的“吃饭哲学”。马克思哲学也认为物质决定意识。因而告子说：“生之谓性。食色，性也。”性是生而具来的，人生而就有欲望，这没有什么善与不善的。告子打了个比方“性尤湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善也，尤水之无分于东西。……