袁枚的“诗”、“学”观

宁夏江　魏中林

内容提要：袁枚针对清诗日益学问化所露出的弊端，抗声提出诗主性灵，非关学问，于是有人误认为以袁枚为代表的“性灵”诗派轻学浅薄，游学无根。事实上袁枚很重视诗歌与学问的关系，他对“诗”与“学”的关系有三个基本主张：一是诗须有学，二是反对在诗中填书塞典，三是主张化学入诗。他的诗歌没有脱离清诗质厚重学的时代特征，不是清诗的变异，而恰好是这个茂盛园圃里敢于争春怒放的花朵。

关键词：袁枚诗须有学填书塞典化学入诗

中图分类号：KDF08

文献标识码：A

文章编号：1000-8705(2009)04—17—21

袁枚是乾嘉时期著名的诗人、诗论家，性灵诗派的巨擘，“诗名压倒九州人，文阵横扫千军强”。由于袁枚诗主“性灵”说，有人以为他是晚明公安派“性灵”说的继续，是“心灵无涯，搜之愈出”(袁中道《中郎先生全集序》)等师心而妄论在清代的翻版。(当然两“性灵说”有共通的地方，这里暂搁置不论)他针对清诗日益学问化所露出的弊端，剑走偏锋似地说：“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(卷5)，“诗……皆由天性使然，非关学问”(卷9)。再加上他的诗一直受“游戏浮滑”的非议，章学诚甚至对他一笔抹倒，“彼方视学问为仇雠，而益以胸怀之鄙俗，是质已丧而文无可附矣”。诸多原因使袁枚成为清代诗坛遭偏见最深、误解最多的人之一——他的“性灵”说似乎是主张空灵妙悟，轻佻不学；他好像是个卖弄才情，偶得薄学的人物；“性灵派”仿佛是个廓肤浮滑，游学无根的诗派。

事实上袁枚很重视诗歌与学问的关系，他“只是以性灵识力为主，学问为辅”，没有把“学”置于诗歌的首要因素，但他绝对没有轻“学”。