情以气接
——钱谷融《论节奏》与《论“文学是人学”》的内在精神联系

□李红霞（绍兴文理学院教育学院，浙江 绍兴 312000）

情以气接
——钱谷融《论节奏》与《论“文学是人学”》的内在精神联系

□李红霞（绍兴文理学院教育学院，浙江 绍兴 312000）

钱谷融节奏“文学是人学”“气”

将钱谷融写于20世纪40年代的长文《论节奏》与他著名的《论“文学是人学”》进行比较，会发现前者其实早已潜含着后者的一些核心思想。可以看出，从上个世纪40年代至今，钱先生的文艺观一直比较稳定——始终以人道主义和艺术性为两个理论基点，两者的契合点在于对“具体的人情之美”的强调。这种文学观绵韧有力，并诉诸优美的批评文体，以其对文学本体之“气”的坚守，对人性抵抗工具化的悲剧性命运、走向诗意的存在具有深刻启发意义。

一

20世纪40年代至今，钱谷融文艺思想的演进脉络大致可以“从‘唯美’到‘人学’”来概括。从“唯美”到“人学”的演进，并非封闭的、单向的进程。唯美和人学，经钱先生极富主体性的阐释，作为两条线索，在他的文学思想中始终是互相交织的。总体而言，钱先生的基本文艺思想并未发生根本性转变，而是始终强调人学和美学的合二而一，强调自然与人的和谐交融，注重创作主体及人物性情的个性化自然流露，强调文学形式的独立审美价值，以“美”来期待文学，反对各种形式的文学工具论。20世纪40年代的唯美思想中已经潜含着人学的一些要素，唯美印痕也已化进了他的“人学”观。

作为自己文艺思想中的一条重要线索——“具体性”问题，针对其内涵，从唯美到人学，钱先生在不同时期予以了不断深化的阐释。……