总把新桃换旧符——“节日”诗话

葛德均

中华民族是礼仪之邦，在悠久的历史进程中，逐渐形成了一些传统节日，为我国古代诗歌的长河，注入潺潺不尽的源头活水，构成别具风味的节日诗篇。

被列宁称之为“中国十一世纪改革家”的王安石，他的《元日》诗，描绘了春节除旧更新的气象：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”爆竹声声，辞旧迎新，老少欢聚，暖酒融融。旭日东升，霞光万道，千门万户，换下旧符。全诗境界开阔，而又入细入微，字里行间，含蓄表达了改革创新的思想，洋溢着坚定信心和豪迈气概。可以说，既是一首节日即景诗，也是一首政治抒情诗。

元日之后的第一个热闹节日当属“元夕”，即元宵节。金元诗人元好问的《京都元夕》，写元夕日他独自一人在汴京（今河南开封）任国史院编修官时的情怀：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者？也在游人笑语中。”夜幕降临，灯光辉煌，天真活泼的儿童们，三五成群，穿街绕巷，尽情玩耍，或竞比，或观赏，或逗趣，或追逐，或欢呼，或雀跃，好不热闹！而诗人也忘却身份，和游人们一道联欢行乐了。游人们的喜悦，孩子们的欢愉，勾起了诗人对亲人的思念，他虽然也是笑容满面，内心却是凄苦弧寂的，此所谓“以乐写哀”也。

社日是祭祀土地神的日子，有春、秋之分，古时备加重视。晚唐诗人王驾的《社日》写得生动活泼、不落俗套：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”鹅湖山，虽确有其山（今江西铅山县境内），但此为泛指之山，更有鹅鸭成群，嬉戏水中，山明水秀，相映如画的意境。稻花飘香，高粱吐穗，好一派喜人的丰收景象！村民们不在家中，然而家门并未上锁，只是半掩而已，足见山村夜不闭户的纯朴民风。社祭尾声，天色向晚，家家户户都搀扶着醉醺醺的当家人回去了。“醉人”之醉，想必不仅仅是因为酒吧，更有着丰收的希望、家庭的和睦、生活的温馨!

“端午”也是一个欢乐的日子。但唐代诗人殷尧藩的《同州端午》却格调深沉：“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，欲问何方是故乡。”诗人撷取端阳节在客居之地的同州（今陕西省大荔县）与儿童闲话的细节，抒发心头强烈的乡思之愁。少小离家，老大不回，已有三十五年，而今白发披挂肩头都这么长了!孩子听说同州并非祖籍所在，煞是吃惊，急忙探问哪里才是故乡。是啊，天真幼稚的孩童生在他乡、长在异地，他们哪里知道父辈心中的秘密呢？而一旦明晓，一股由衷的情感如奔泻的潮水不可抑制。诗人用儿童的心理来衬托自己的情怀，三十五年过去了，何时才能再回到我那可爱的故乡啊!

“除夕”是年尾岁末，理应合家团圆。但宋代诗人方翥因进京应召，只得放弃与家人的欢聚，连日奔波，真是“忠孝难两全”。请读《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》：“隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。无因作得还乡梦，门外儿童爆竹声。”诗人眼看家家团圆，自己却孤身一人旅宿他乡，当然是别有一番滋味在心头!按风俗，除夕要彻夜灯火、通宵不眠，以示守岁，但诗人也许是旅途劳累，也许是考虑到明日还得赶路，他早早熄灯就寝了，只有隔壁客房里依然亮着灯，门外的雨，则淅淅沥沥地下个不停，那雨不是落在地上，分明滴在诗人心头!或是心系家小、思念不已吧，或是环境触发、影响情绪吧，诗人竟迷迷糊糊地睡着了，居然还做了一个好梦，梦见自己回到乡里，合家团聚，欢度良宵；无奈梦醒之后，只听到客店门外儿童们燃放的噼里啪啦的鞭炮声，儿童们哪里理解一个乡外官宦此时的心境呢！我们说，梦是虚幻的，情是真实的，诗人的满腔感慨正是寄托在这破灭了的还乡梦里，其梦越美，其情越切，其梦越甜，其心越苦，从而更增添了这首诗的感人魅力，引起读者的强烈共鸣。

中国的传统节日还有许多，而节日诗篇更不计其数。以上斑窥，初步感受到中华民族文化艺术的博大精深，读之颂之，民族自豪感油然而生。