承前启后以优化要素性能为根本（二）简说评大师之后

刘培金

中国工艺品进出口总公司 北京 100005

承前启后以优化要素性能为根本（二）简说评大师之后

刘培金

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为了艺德和艺术陶瓷等升华和事业发展，以人为本的工作重点应是保护健在的第三代，照顾第四代，用好第五代，升华第六代，积极培养第七代。共同性活动在重视抓好三大基本工作。

1、加强“三观”教育，树立正确的道德观念。

以人为本，核心价值观和科学发展观，以道德性能为根本，是时代需要的主流，成就可持续发展的指南。古人云：“事有必至，理有必然，无莫不始于道德，又归于道德”。

艺术陶瓷创作的成与败，都决定在道德性能泵发的气力运行质量，包括气力运行方向、投入焦点和力度分寸等，以德能性能为根本。中共中央十二·五建议中提出：“深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”，倡导艺术家“立足当代中国实践，传承优秀民族文化，借鉴世界文明成果，反映人民主体地位和现实生活，提高文化产品质量，创作生产更多思想深刻、艺术精湛、群众喜闻乐见的文化精品。”即是方向、指南，更是基本规则，理应认真理悟和正确践行。

艺术品创作、营销、赏购等活动，都是道德性能泵发的气力运动，实质是艺德、艺理、艺功、艺风、艺技运动艺道，孕积艺得的循环往复。其规则是德能性能决定得的终极效应。德能性优，气力运动质量高，享良果积善报；德能性邪，气力运动质量劣，得苦果积恶报，都是以品性为根本运动气力的自作自受。要相信德即得，不一定决定自享受，多余有形物质都将回归社会。特别要注意贫字的文化内涵和性能，孕积真得，不狂求虚有，坚定以

修炼良好道德性能为根本。

2、以典型为榜样，推动个人健康成长。

影响人才成长的要素主要有遗传基因、社会环境和典型魅力。前三代英才已发挥了优良的典型能量，特别是顾景舟和健在的王锡良同志更是必须宣传的好榜样；三零后第四代的汪寅仙、何道洪、顾绍培、刘远长、王恩怀、王怀俊、毛正聪、徐朝兴等，都有一定的可学性积极要素；五零后第五代的季益顺、徐达明、吴鸣、陈国良、余效团、饶晓晴、曾亚林、舒立洪、徐定昌、陈爱明等，已呈现一定优势；七零后第六代的史小明、范伟群、姚志源、何叶、顾婷、王卫平、熊婕、毛伟杰、徐象龙、陈勇、夏侯辉等，也有一定的新风貌。他们不仅是艺术陶瓷的创作英才，也具有影响后人的良好品性。

分析第二届中国陶瓷艺术大师评审选送作品质性，日用陶瓷明显地存在总体思维不明白其个性特点和人与衣辩证关系；器型结构不适宜履行使命；艺术装饰不利于欣赏增食欲和健康等，值得专题研究。艺术陶瓷则明显地比第一届的品质很好，成果喜人。既证明评定大师有良好作用，又说明艺术陶瓷创作队伍的基本素质有很大升华。

A、优化简况：青瓷、颜色釉、古彩、雪景、青花釉里红等，特别是新形装饰技艺，都明显地优于以往。

（1）形态丰富多彩，神韵气势强劲，尤其是新创异型品更优美。体型趋大是否有待思考。

（2）装饰材料增多，技艺运用多样化，色泽更加亮美。整体和谐性能是否有待重视。

（3）文化内涵比较充实，时代精神鲜明，学问诱性优美。作品起名根据是否有待研究。

B、缺陷简况：个别送评者和一些作品，程度不同地存在和表现出：

（1）死板呆板硬性照搬，缺少艺术创新和个性特质。

（2）单调单薄含意平淡，缺少应有时代高度和一定深度。

（3）无序无势导向有误，缺少自然真实和诱导性能。

（4）断线断气运行见短，缺少传承理念和学问修炼。

C、今后应努力把握好：修炼德能性能；提高和用好科技、艺技性能；优化水、土、火性能，以充分表现个性，孕积德艺双馨功绩，创造晚年美好生活环境，无愧无疚无遗憾地安享天伦之乐，留下美好历史评说！

3、加强文化修养，提高气力运动质量。

社会人一生就做人、做事、做学问三件事，活动在昨、今、明“三天”的循环往复中，好坏就差在心性能“一点”上。“一点”中所寓学问即是做好事或干坏事的前提或决定性要素，人或鬼的区别，又更是活动所共同必然孕积的效果，仅差在学问质量和性能不同。学问即灵魂，社会人的活动都起于学问，又归于学问，不可忽视学问质量的重要性，即心性能修养。

学问是文化，又不同于文化，更不等于学历。学历或所谓文化高者，不一定学问优良和综合素质好！提高学问质量，选择优良，是正确做人、做事、做学问的终生主务，更为艺术陶瓷创作和营销所必须。综合几十年的体证，我应《陶瓷科技与艺术》杂志社的邀约，写了《艺术陶瓷质性的重与层》，有天尚、人寰和地底三重；分灵品、神品、珍品；常品、作品、庸品；赝品、贼品、毒品等九层，企盼创作和营销真正的艺术品，培养正确的学问，有助启迪后人积极向上，更好地弘扬中华文化，为社会发展做贡献。 中华文化内涵是伟大先人实践经验孕生和认知的学问沉积和升华，具有人类共同性。源流百万年，内涵深博，性能优良，为任何一个区域文化都不可比。过去认为由道、儒、佛三家组成，表面似是而实质很不准确，是一种片面的不当之说。任何文化内涵都以道德文化为核心，儒佛论说都在历史传承的道德文化内涵之内，性能之中。中华文化内涵都是时代性认知的历史沉积，一定内涵的持续性结果，源于对客观存在和气物质运动认知的理性升华。而儒、佛二字的立人旁，即说明不是源自“阴阳自走”，是主观成分很大的一种理念。有兴趣可以看《封神演义》、《三国演义》等，会有一定启发。

中华文化孕生自170万年前，由数十万代先人实践经验理性认知沉积和升华到现在，是一条历史长河中的流水，不能以后人的宗派或集团利益需要而分家。西周及之前，只有正道和邪道的斗争，春秋前后才出现纷争论派，本质都是取老祖宗之论为己用，或被后人套以宗派局限为私利。如说《道德经》是道家观点，很错误。其内容是古往先人以德的性能认识道和驾驭道实践经验理性认知的经典综合，不是源，是流的光辉里程碑；不是老子独创的理念，是对其前人智慧沉积的简练总结；不是所谓“道家”的独门理论，是全人类的共同孕积成果，不属于某一家，也不能说由几家组成，以家分裂。

儒家文化以孔子为创始人，他生于公元前551年，死在479年，史说和老子同生活在东周末年的春秋时期，小于老子。其说教是针对当时社会乱状和民人期盼，对帝王管理和统治国家，建立稳定秩序的献策，最原始的阶级斗争观点，仅为主观需要立说，不是源于德能对道性能运动的客观认知。正因是主观对他人的说教，很难做到，在鲁国被冷淡，去周游列国。儒家观点的本质内涵和性能，早在公元前120年淮南王刘安组织门客编辑的《鸿烈》（其子刘向借在汉武帝时任编修之权，改为《淮南子》）求真务实地说，孔墨（墨子，公元前480年到390年）弟子三千，自己都做不到，徒劳到处宣讲。另外，有两个故事，也可说明其同中华文化的关系：孔子拜见老子后，给弟子讲他知道马怎么走，鱼怎么游，鸟怎么飞，老子是龙。弟子说他的学问比老子高，是老大。他如实地说老子是天下第一，他是老二；老子问孔子，最近在做什么？“宣讲仁。”“什么是仁呀？”孔子简说后，老子说都在道中，遵道而动，就是一切。宣讲什么仁，就如同自己丢了孩子，叫众人敲锣打鼓找孩子。批评丢掉传统文化，片面强调自己而成家。看《水浒》、《红楼梦》，即可明白儒说性能和同中华文化的关系。

佛教在西汉末年（公元前20年到10年）传入中国；公元860年溶入中华文化而出现教派。《西游记》则是演化的真实写照。佛理是佛祖救世人的良好企盼，不是客观孕积的做人做事的学问。艺术品创作、营销、赏购等，只有“道法自然”才是共同的不以主观意志为转移的无形指南。做人做事做学问成功的灵魂，都在方块字中。

方块字的结构内涵和文化性能，由道本性运动的自然性孕生、固化和升华，是最原始、纯朴、本质性的真正的中华文化，除受不当简化或错误理悟伤害外，没有被宗系派别分割和阶级斗争污染，是艺术品创作、营销、赏购的唯一正确指南和灵魂。传说黄帝（公元前2697年为黄帝纪元）令仓颉造字。但方块字早孕生和固化于其之前，在发现的9000年前的陶片上，已有契刻符号，实为文字的雏形。后经秦时大篆、小篆和隶书统一，为汉代（公元前207年，刘邦当皇帝，称汉）规范为方块字打下了基础。方块字由古先人实践认知孕生，是历史演变的理性固化，无教无派无家系之分。因此，正确理悟方块字结构内涵和科学践行其文化性能，必有利指导进行较好的做人做事做学问。

艺术陶瓷创作、营销、赏购等，贵在正确的科学理悟和践行活动、欲念、选择、做事活动、舍得失、赚贵、道德、心、人等同做人做事做学问最直接的十八个字的结构学问内涵和文化性能。如有兴趣可参看《健康文化的基本要点》。必须明白艺字的内涵和性能。

艺字的原体由艹、幸、丸、云四部件组成：艹，源自草禾等形孕生，现泛指万物、事业；幸的启示意义很多，如幸运、侥幸等，详意可看XING理悟；丸，由跪或坐的人双手拿物做事侧形演化而成；云是气，也是水，既含玄妙和财意，更告有客观流动性，只能顺其自然而得，不可强执，“为者败之，执者失之”。现简化为艺，是借音为简而化，很不妥当。

以艺为缀的词组很多，都明告艺的运动纵向性能，如德艺双馨等。《宜兴紫砂》2010年第3期，转载李长春同志讲话指明：“德与艺相辅相成、互相促进。人品决定艺品，立艺先要立德；同时，唯有德艺双馨，才能使高尚的人品和高超的艺品相得益彰、行之久远。德艺双馨不是行政任命的，是艺术家用实践铺就的人生轨迹，是历史和人民的客观评价。”名为大师是一种荣誉，相当多因多种原因不是大师的艺术品创作家，其口碑流传甚佳，特别是前四代在计划经济时代为艺术和创汇做出重大贡献又无资料留存的同志，应给予极大重视。

Yi音组合体诸字性能互动指明横向关系辩证法，更有确切的警告启示性，如对益、诣、奕、毅、屹、缢等六字的学问理悟和创作践行，贵在选择以社会公益为本性，优化创诣，科学博弈，保持毅力，争取正气为公最高度，防止为名利不当而走上自杀。人生有限，艺术创作无止境，“始终把社会效益放在首位，实现经济效益和社会效益有机统一”，是艺术陶瓷创作的灵魂，优化有关艺术升华要素性能的指南，艺术家健康成长的根本。

我同陶瓷有缘有分，而且缘深分长，一晃五十年，对日用和艺术陶瓷仅有一知半解的认识。但艺术陶瓷创作人才给我的教育更多，也很深刻，增长了不少做人做事的学问。如王锡良同志，在香港陶瓷展时，他的一件作品被日本老头用拐杖点买了，价很高，却不高兴，他对我说：“我花时一年半，却被一个不懂艺术者点走了，很心痛。”这种重艺术效果，不看重金钱的观点；顾景舟同志在八十年代初，紫砂壶价高升且呈供求乱象时，一年只做四把壶，这种舍金钱为大局的品性；高海庚同志谦虚好学，诚心为紫砂事业的美德等，都是良好学问的体证，对我的教育性很强烈。2010年9月9日在北京紫砂公社看到四把壶，使我很兴奋。细看作者简介，是不知名，又不认识的年轻人。吴旭峰同志是七零后，能坚定地以“认真做人，认真做事，对人负责，实际是对自己负责”为理念，精心专志创佳壶，使我联想到有些国大师心浮气燥，为钱玩名，不惜毁艺术的德行，更有喜悦之感。比他小三岁的徒弟袁小强同志，坚持以顾景舟前辈的品性为艺术，验证了有什么品性的师傅，就有什么德能的徒弟真理性，也证明“不知其父看其子”、“不知其人看其友”的历史规则，都说明承前启后必须以优化德能性能为根本。社会人的“三做”好或坏都以品性结伙和气力合作互动在一定历史时空中，并孕积成相应的善性或恶性报应，体证出一定的气性交换。

此次有资格送评作品的多数艺术家都按规定办事，不托关系，不走后门，不搞游说，表现了良好品性。特别是龙泉青瓷行业协会会长徐定昌，送代表作而未拿最好创作，显现了不与同门争利，不与会员争荣誉的良好品格，为个别争名求利者所不理解。他特别注意个人活动的社会影响和行业效果，相信会孕生良好作用和传说，当为艺术品创作者的楷模。

社会人都活动在历史演化中，以德能性能泵动的气力运动质量，保持承前启后的连续性，上体证老，下影响小，又自然地孕积出历史评说，并影响后代人的生活。“人无远虑，必有近忧”。其远虑如是重视以良好的人格魅力和健康的正气质性遗传基因，益及后代子孙理直气壮地昂首做人做事做学问，绝不可能孕生不想开，硬使坏！毁自己害后人。

[1]公元25年，刘秀称帝，史称东汉；220年，曹操死，曹丕代汉称帝，国号魏。

[2]公元550年，高洋废东魏，史称北齐；577年被北周灭。

[3]公元581年，北周权臣，外戚杨坚代周称帝，国号隋；618年李渊代隋，建唐；907年，朱温代唐，国号梁，历史进入“五代十国”时期。

[4]公元960年，后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”，代周建宋；公元1271年，忽必烈建国号大元，1279年灭宋；1368年，朱元璋称帝，国号明；1636年，皇太极废汗，改名大清；1644年李自成攻克北京，明亡。

[5]1911年建中华民国，1912年孙中山在南京任临时大总统。

刘培金：1935年10月生，河北邯郸人。中共党员。河北财经学院毕业，先后在中央财政金融学院教企业财务，外贸部中国工艺品进出口总公司工作。先后担任副处长、经理、副总经理、总经理等职务。中国国际金融研究会、中国工艺美术协会、中国国际贸易学会理事、副理事长，多家机构授予名人称号。