汉儒之“师法”、“家法”考*

蒋国保

儒学在两汉衍为经学。经学乃儒家经典的诠释学。汉儒诠释儒家经典，恪守“师法”、“家法”。不明汉儒之“师法”、“家法”，则不明两汉经学，不明儒学在两汉的精神蜕变。问题是对汉儒所谓的“师法”、“家法”，学界缺乏应有的系统研究。从事儒学研究的学者虽然熟知汉儒恪守“师法”、“家法”，但对各自的含义及其同异却说不透彻、确切。有鉴于此，本文希望通过梳理《汉书》、《后汉书》的有关史料，分析“师法”、“家法”各自的含义及其同异，为深入研究这个问题提供一孔之见。

一

虽然难以觅见有关汉儒之“师法”、“家法”的系统研究，但有关见解却一再有学者提出，而以下四种见解值得提出来讨论。

首先是皮锡瑞《经学历史》中的见解:

前汉重师法，后汉重家法。先有师法，而后能成一家之言。师法者，溯其源;家法者，衍其流也。师法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之学，是师法;施家有张、彭之学，孟有翟、孟、白之学，梁丘有士孙、邓、衡之学，是家法。家法从师法分出，而施、孟、梁丘之师法又从田王孙一师分出者。施、孟、梁丘已不必分，况张、彭、翟、白以下乎!①皮锡瑞:《经学历史》，北京:中华书局，1989年，第136页。

其次是徐复观《西汉经学史》中的所论“师法问题”。他认为:“师法”这一概念在《荀子·儒效》篇中就已出现，但汉儒之“师法”在内容上未必承自荀子，因为荀子所谓“法”是指“礼义”制度，而汉儒“不是说以师为法，而是把师所说的赋予以法的权威性，这完全是新的观念”②徐复观:《徐复观经学史二种》，上海:上海书店出版社，2002年，第75页。……