夏乐《大夏》与《九夏》论考

金荣权

从史料记载来看，夏代流传下来的有两大乐歌，一是以颂扬大禹功绩为主要内容的歌舞《大夏》，后代文献又称之为《夏》或《夏籥》;另一个是大型组歌《九夏》，它包括《王夏》、 《肆夏》、 《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》等九大乐歌。

《庄子·天下篇》云:“禹有 《大夏》。”［1］《汉书·礼乐志》云: “禹作 《夏》。”［2］《吕氏春秋》说，禹“命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功”［3］105。

《大夏》和《九夏》为周人所继承，并作为重要的礼乐而广泛用于重大典礼、燕享之中，《左传》、《国语》、《周礼》、《仪礼》、《仪礼》中屡次提到。虽然我们已经看不到它们的具体内容，然而，从现存的文献资料和周人对《大夏》和《九夏》的使用场合、方式等，仍然可了解它们的相关信息。

一、《大夏》、《九夏》为两种不同的乐歌

学者或以为《大夏》即《九夏》，二者异名而同实。今人韩高年先生在其《〈大夏〉钩沉》一文中，在总结前人诸说的基础上提出四条证据，以伸张《大夏》即为《九夏》之说［4］:《吕氏春秋》说大禹命皋陶作“《夏籥》九成”，这里的《夏籥》就是《大夏》，可见《大夏》也是九个曲子，它与《九夏》在乐曲结构方面是相同的，都与“九”有关，所以《大夏》即是《九夏》;《周礼·大司乐》郑玄注说:“《大夏》，禹乐也。禹治水傅土，言其德能大中国也。”《九夏》与《大夏》内容应相同，均为颂扬大禹治水傅土之功的颂诗;“九”和“大”在先秦时期音近义通，因此，《九夏》与《大夏》在先秦可以互称。舜之乐为《大韶》，又称《九韶》，所以按此来推论，《大夏》也可以称为《九夏》。据此，韩先生认为《九夏》即《大夏》，应不成问题。但是仔细推敲，这四个证据都有值得商榷之处。……