良溪村史——兼论清代华南乡村社会结构的变动

王传武

（五邑大学 广东侨乡文化研究中心，广东 江门 529020）

良溪村史
——兼论清代华南乡村社会结构的变动

王传武

（五邑大学 广东侨乡文化研究中心，广东 江门 529020）

从 《五部堂碑记》看，良溪作为 “堡”在明末清初的社会稳定中发挥了重要作用；到乾隆时以神庙为中心的社会秩序逐步转向以宗族为中心；随着地方经济的发展分化，嘉庆时良溪已至少有33个会堂组织；面对地方动乱，宗族和村庄开始强化秩序整合，良溪罗氏由此扩大了自身影响，为其发展奠定了基础。

良溪；社会结构；堡；会堂

良溪村地处广东省江门市棠下镇棠下盆地西北部，与鹤山市雅瑶镇毗邻，周围一带的村庄均依山而建。从建制看，今天的良溪行政村包括良溪 （罗谢何卢四姓）、大亨 （胡姓）、佛宁 （罗姓）、北坎（叶廖二姓），良溪又分为良东、良中、良北3个自然村。2008年，良溪成为广东省第二批历史文化名村，良溪研究受到学界越来越多的关注。①不过，现有研究大多把主要笔墨放在 “传说”上，对良溪历史演变过程的关注则显得不够。本文希望通过对良溪村史的呈现，展现华南乡村社会结构的某些变化，尤其是天地会动乱之前华南乡村的社会结构，进而加深对太平天国时期华南社会动乱的理解。尽管广东天地会一直受到学界关注，雷冬文也曾从社会控制视角探讨过天地会兴起的原因［1］，但他没有深入讨论当时华南乡村社会的结构变动。

一、康熙时期的良溪社会

康熙前的良溪，所知甚少。万历 《新会县志》无记载，然良溪一带显然早有人居，谢氏万历家谱序言就已提到其祖从沙富迁居良溪。……