钟嵘“直寻”说的西方文论新阐释

韩红蕾

（广东农工商职业技术学院北区管理办公室，广东广州510507）

钟嵘“直寻”说的西方文论新阐释

韩红蕾

（广东农工商职业技术学院北区管理办公室，广东广州510507）

直觉主义对感性直观、直觉、非理性等因素的重视和强调，与“直寻”说不谋而合，但相比之下，“直寻”说仍有一定的理性因素，没有堕入直觉主义的极端个人主义和虚无主义，因此对文艺的构建作用也更加乐观积极。胡塞尔的现象学理论中“回到事物本身”的原则，更与“直寻”说要求的“不假雕饰”、“即目所见”有许多相通之处，不同的是，“直寻”在注重还原现象的同时，更侧重通达精神和情感层面的意义与价值。

钟嵘；诗品；直寻；诗歌理论；美学

钟嵘 “直寻”说超越了古典诗歌一般性的创作和鉴赏范畴，成为审美主体积极能动地把握客观事物，确证自我存在方式的有效途径，从而通达中国古人生存哲学中诗意栖居的特殊层面。也正是在这个意义上，“直寻”说蕴涵着与当代西方文艺理论沟通和对话的可能。

一、在与直觉主义的比较中认识“直寻”说

“直寻”说的本质是一种艺术思维论。直寻有直接审美观照的意思，也叫直感，直接地感知，其实也就是直觉。“直寻”就意味着直接触摸世界，意味着所“寻”之象是在直接无碍的当下状态下发生，而这种“直寻”的直接性又建立在顿悟的基础之上，是一种灵感式的、即兴式的顿悟。这是一种不动心的顿悟：事前难以预料，突如其来；事后无可挽留，转瞬即逝。由于“直寻”在思维和意识里的存在不假外物，不立文字，即西方阐释学所谓的“先结构”、“前理解”，也只能按自性原则，以一种模糊的状态沉潜在诗人和读者的头脑之中。……