从《受活》看新时期作家对大型非人格化群体的建构

耿菊萍

（贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001）

从《受活》看新时期作家对大型非人格化群体的建构

耿菊萍

（贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001）

阎连科在《受活》中对人民群众这一大型非人格化群体的建构，正是通过狂欢化的抒写、“革命＋恋爱”模式的置换和颠覆、宏观与微观的二元对立凸显出来。《受活》对于探讨新时期作家对人民群众这一大型非人格化群体的建构，具有重要意义。

大型非人格化群体；特征；建构方式

新时期作家对人民群众这一大型非人格化群体的建构，与革命文学时期作家对人民群众的理解有一定的相似之处，都表现出对人民群众盲目和狂热的想象。笔者试图从二者的共性入手，以阎连科的小说《受活》为例，重点探讨新时期作家对人民群众这一大型非人格化群体建构的复杂的个性特征和建构方式。

一、大型非人格化群体的个性特征

第一，人民具有怀疑精神。这突出表现在以茅枝为代表的受活庄人民的反抗上。曾经参加过革命的茅枝，为了让受活村与外界进行沟通，想尽一切办法使受活村入社，可迎接她的却是“铁灾”、“大劫年”、“黑灾”、“红难”、“黑罪”、“红罪”等一系列灾难。在大饥灾时期，丰收了的受活村被外部的圆全人以革命的名义洗劫一空，受活村因此饿死了许多人。茅枝终于醒悟过来：“我不革命了，我茅枝只要还活着，我咋样让咱受活入了社，我就死也要让受活还咋样退了社。”［1］（P171）由此可见，茅枝对革命的话语不再全盘接受，而是具有了怀疑精神。……