儒学视野下的中日“士人”比较

季 红(大连民族学院 外国语言文化学院，辽宁 大连 116600)

儒学视野下的中日“士人”比较

季 红
(大连民族学院 外国语言文化学院，辽宁 大连 116600)

在中日两国古代社会都曾存在一个士人阶层，并且共同拥有儒学这一文化土壤。从“仁、义、忠、孝、勇”等儒家道德规范对中国士人与日本武士的人生价值取向、道德规范等进行探讨，指出中国士人信奉的是道，道义高于王权，捍卫道义是至高无上的使命，讲究志同道合，道不同则不相为谋，相反，日本武士讲究对天皇和主君的效忠，且将之与“义”(即情义)联系在一起，对主人尽忠，珍惜武士名分，崇尚勇武。

士人；道德规范；儒学；武士道；道义

中国士人与日本武士或为文人或为武士，在各自漫长的封建社会中，他们是封建政治体制和社会道德规范的捍卫者和践行者，可谓时代的精英。他们的言行在一定程度上代表了其时代的社会价值取向，他们的存在深深扎根于儒家文化的土壤之中，仁、义、理、智、孝、勇、忠等儒家思想道德规范在他们身上都有体现却又不尽相同。日本民谚曰：花中樱花，人中武士。在中国，“饱学之士、绅士、壮士、义士”等称谓无不表达了人们对“士”的尊崇。那么，何为“士”呢？

中国的士既有武士，亦有文士。在春秋之前的奴隶社会时期，士一般指受过一定武士教育的下层贵族。战国以降，一些上层贵族日趋没落，加入到士人的行列。同时，一些卿大夫为扩大影响，巩固地位，纷纷延揽有一定学识和技能的人为其服务，养士之风盛行，从而为更多的人以文士身份谋求出路提供了机会。……