从《山海经》看原始伦理之形成

戚卫红

（南京大学 哲学系，江苏 南京 210093）

从《山海经》看原始伦理之形成

戚卫红

（南京大学 哲学系，江苏 南京 210093）

《山海经》充斥着上古先民的良好企盼和生存理想，描述中具有明显的是非善恶倾向，折射出上古先民的道德审美情趣，书中描述的禁忌、祭祀仪式等折射出上古先民属人社会秩序调整的规范要求。由此可以认定，原始伦理在《山海经》所述的上古时期已经形成，但并没有呈现出明确的文化形态，究其原因，应该是生产劳动水平、先民意识水平和当时的社会关系等多种历史前提综合作用的结果。

山海经；原始伦理；上古先民

虽然《山海经》成书时间尚有很大争议，但“可以肯定的是，书中大量的神话确实源自上古的口耳相传”［1］，故其内容多奇诡怪异，光怪陆离。马克思认为：“过去的现实看来反映在神话的幻想中。”［2］（P268）作为人类口耳相传故事的古老记述，《山海经》可以被视为探求上古人类真实生活踪迹的有力依据。科学分析书中的神话传说，探究其中含蕴的伦理意义，有助于了解原始伦理的发展线索。

一、《山海经》中含蕴的伦理意义

细读《山海经》，我们无法找到伦理文化的明确存在形态，但在其玄幻、怪诞、瑰丽的叙事中，却总是折射着当时人类的伦理需求，而其中含蕴的情感指向和称颂的行为方式，则已成为约束原初先民行为的规范。也就是说，《山海经》的记述中含蕴着浑厚的伦理意义。

首先，《山海经》充斥着上古先民的良好企盼和生存理想。《南山经》开篇就记述有植物祝余使人“食之不饥”，有树迷榖使人“佩之不迷”，有兽狌狌使人“食之善走”等等，其他各山经也都依此描述。……