探析孙思邈养护生命中的细微思考

(长春中医药大学，吉林 长春 130117)

一代宗师孙思邈(581—682)给我们留下了具有里程碑意义的姊妹巨著《千金要方》《千金翼方》。今天两部著作不仅成了医学界探幽讨源的圭臬，也成了芸芸大众养护生命的瑰宝[1]。孙氏的养生理念对人类具有鲜活的指导意义。与他同朝代的大诗人杜甫[2]发出了“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”(《曲江》)的感叹，大师却以他101年的寿数，当时极其罕见的高龄，诠释了自己所创养生理论的正确。探究大师养生理念中精微细密的思考，对生命颇具人性化的关爱举措，定会给今人带来大的裨益。笔者将对此条分缕析，以飨热爱生命的广大读者。

1 生活方式方面

在《千金要方》《千金翼方》中，孙思邈对人体的细微关爱之处俯拾即是，事无巨细，思考精微，读来令人啧啧称颂。在生活方式上，大师主张生活简朴，不要为物质所累。在《千金要方·养性》中他对人们叮嘱道：“至于居住，不得绮靡华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。”又言：“衣服器械，勿用珍玉金宝，增长过失，使人烦恼根深。”这里，大师告诫我们居住的屋室不要“绮靡华丽”，只需“雅素净洁，无风雨暑湿即可”。穿衣用物，器皿陈列，勿用“珍玉金宝”，过于看重绮丽华贵，会给人增加患得患失意识，使内心受累。实践证明，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的心态，对健康是大有裨益的。居室不可绮靡华丽，但不可无书。在《千金翼方·养性》中，他细微地陈述说：“人性非合道者，焉能无闷，闷则何以遣之，还须蓄百卷书，《易》、《老》、《庄子》等，闷来阅之，殊胜闷坐。”蓄书百卷，闷来阅之，读书能使人入静，读书能净化人的意念，读书能拓展智慧潜能，读书能使人长寿，时至今日，早已成愈来愈多人的共识[3]。大师养生理念的前瞻性，令人称奇。

2 行卧举止方面

在行卧举止方面，大师对人们又提出了细致的要求。在躺卧时他叮嘱人们：“不欲露卧星月，不欲眠中用扇。”这就是说，此举易使人着凉受风。他甚至更细微地对人告诫：“人每见十步直墙勿顺墙卧，风利吹人发癫及体重。”这样的入睡环境由于风力较强，导致人受风、着凉、染病的几率更大。甚而在睡姿上，他都提出了自己的主张：“屈膝侧卧益人气力，胜正偃卧。按孔子不尸卧。”今天看来，屈膝侧卧有益于人，已被越来越多的人所接受。在着衣上，他又体贴入微地数说：“湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔，令人小便不利。凡大汗，勿偏脱衣，喜得偏风，半身不遂。春天不可薄衣，令人伤寒霍乱，食不消，头痛。”这是说长时间着湿衣、汗透衣易使人染疾。脱衣只脱半边，上身一边着衣，一边袒露，易偏受风，使人半身不遂。春季不宜着单衣、薄衣，易染疾患，也正如民间所说：捂春晾秋。春季宜捂不宜晾，春装宜厚暖。对待沐(洗头)浴(洗身)等细小事情，他又关爱有加地叮嘱人们：“沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。饥忌浴，饱忌沐。”洗浴之后不得触冒风寒，不可发湿而卧，易生疴疾。空腹不宜浴身，饱时不宜洗发。对待食寝时的要求，大师又有其精微的见的，他指出：“食上不得语，语而食者，常患胸背痛；亦不用寝卧多言笑。寝不得语者，言五藏如钟磬，不悬则不发声。”食不言，寝不语，已被更多的人所认知。一千多年前的大师的殷殷忠告，读来不能不让人赞叹。

3 言笑念想方面

在言笑念想方面，孙氏又有其独到细微的思考，他说到：“美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。”告诫人们应口中常说善言，脑中无邪想歹念。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，健康向上的心理基础，定然是人健体强身的一大保障。人应居安思危，有防患未然的意识，孙氏又曾细微地提醒人们：“凡居家常戒约内外长幼，有不快，即须早道，勿使隐忍，以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不救。”他提示人们，有了小病便应重视，防微杜渐，以免由小引大，不可一味隐忍，一旦延误了治病的时机，便会形成膏肓难挽。如将大师之语铭刻在心，定会留住诸多人的健康，挽回许多人的生命。细微的思索，彰显了防患未然，不治已病治未病的养生大法。

4 选择居处方面

孙思邈养生理念的细微思索，在对人们选择居住环境所做的要求和提供的参考中，得到了恰切的展现。在《千金翼方·择地》中，他提出了选择居住环境的标准：“山林深远，同是佳境，独往则多阻，数人则喧杂。必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十亩平坦处，便可构居。若有人功，可至二十亩，更不得广。广则营为关心，或似产业，尤为烦也。若得左右映带，岗阜形胜，最为上地。地势好，亦居者安，非他望也。”孙氏建议人们居住在“人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”的环境中。他所描摹的理想佳境，现实中无法人人企及，但从中我们可以悟出，居住环境的好坏和人体健康与否相关相联。从小处着眼，趋利避害，定然会维护住生命的久长。对人居住在屋室中，他又遵遵地告诫：“凡人居住之室，必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉之有风，勿强忍之久坐，必须急急避之。久居不觉，使人中风。”居室中不能有贼风，“必须急急避之”，否则易染疾患。这种防范贼风、风邪干犯的提示，是大大益于今人的[4]。

5 饮食方面

在饮食方面，大师思考之细微，简直不胜枚举，用言语难以该尽。大师提倡饮食简单，他说：“厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳。”饮食简单，不营养过丰。今日广西巴马、永福两个长寿之乡老人长寿之因，便有此一点。先生又言：“是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。常欲食如饱中饥，饥中饱耳。”是说在感到饥饿之前先吃饭；在感到口渴之前先饮水。每顿饭要适量少吃。如吃得太多，难以消化。因此要让自己感到饱时又有微微的饥饿感；饿时又微微觉得腹中有食。意即不大饥，不大饱。同时又指明多食会伤害身体。实践证明，这种饥饱辨证理论是千真万确的，对今人来讲意义重大。当今人所言“要想身体好，吃饭八分饱”，恰能印证此说。他又精微地告诫人们一些禁吃的食物：“茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕结。凡曝肉作脯不肯干者，害人。……湿食及酒浆，临上看之，不见人物影者，勿食之，成卒注。”雨淋肉，久晒不干之肉，馊饭浊酒要禁吃，早已被人所接受。在吃饭前，吃饭后，大师都有其细微独特的感受，他说：“人之当食，须去烦恼。如食五味，必不得曝嗔，多令人神惊，夜梦飞扬。”有怒不端碗，端碗既消怒。他又说：“夜勿过醉饱，食勿精思为劳苦事，有损。”夜晚酒醉过饱，长期如此有损身体，人们早已认同。吃饭时不要费想，思虑烦心劳苦之事，有伤身体。读到此处，大师的细微感悟，不能不令人瞠目。吃饭以后，他又说：“饱食即卧，乃生百病，不消成积聚；饱食仰卧成气痞，作头风。”吃饱了倒头即睡，定然伤身。饭后又如何去做呢？大师又有告诫，他说：“每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕，当行步躇踌。计使中数里来，行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食，无百病。”饭后百步走，干洗面，用手擦摩腹部，散步时还应有一个从容自得的心态，不妨一试者，定会健体延年。

“攻入者非一途”(稽康《养生论》)[5]，伤害人体的因素并非来自一个途径。今天的人应防微杜渐，从小处着眼，重视孙思邈养生理念的细微之处，身体力行，接受大师极具人性化的关爱教诲，以健康的体魄，久长的生命来回报大师殷殷的叮嘱。

[1]李长福.孙思邈养生全书[M].北京:社会科学文献出版社,2003:1-29.

[2]张忠纲.杜甫诗选[M].北京:中华书局,2009:21-29.

[3]严善徐,卢声远.试论孙思邈的养生学术思想[J].中国自然医学杂志,2003,5(1):44-45.

[4]赵春妮,罗家兵.从孙思邈的《千金方》看老年人的养生与防病[J].江苏中医药,2004,25(10):14-15.

[5]段逸山.医古文[M].北京:中国中医药出版社,2002:104-110.