道家思想与中国园林

刘堂春，李清良

在中国的艺术苑囿里，道家思想如朝晖夕阴、雾霭流岚，把各门艺术涂抹得灵光闪闪、余韵低回，且生生不息、光景常新。因此，徐复观把道家之“道”视为最高的艺术精神，[1]29叶朗把道家当做中国美学的源头。[2]20中国园林重要的种类是在道家思想的浇灌、滋润下产生、发展起来的。经过相互激荡流播，道家思想最终成为中国古典园林设计之魂。

一、道家思想与山水园林的亲缘关系

儒家主入世，其审美在人伦。孔子虽然有“仁者乐山，智者乐水”（《论语·雍也》）之说，但是他从山水中看到的只是社会的某种伦理道德的因素，就是所谓的比德说，因此孔子又说：“鸟兽不可以同群。”（《论语·微子》）相反，道家多遁世，其审美在自然。老子反人文、返淳朴的态度，间接地表达了接近自然的要求。而庄子对自然中的一草一木饱含深情，鱼知乐，鸟可语，于是乎钓于濮水，行于山中，游于濠梁之上，高歌“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”（《庄子·知北游》）。庄子如此忘情山水，一个重要的原因是，他认为“道”在世间万物，“道”“无逃乎物”（《庄子·知北游》）；更重要的还是，把自然作为超越世俗、安顿心灵的家园，“他的物化精神，可赋予自然以人格化，亦可赋予人格以自然化。这样便可以使人进一步在自然中——山水中，安顿自己的生命”。[1]137

魏晋时代是一个充满动荡、混乱、血污、灾难的时代，无穷的苦恼、恐惧和烦忧以风流潇洒的姿态表现出来，“药、酒、姿容，谈玄论道，山水景色，……成了衬托这种风度的必要的衣袖和花环”。