王国维音乐教育思想中的审美诉求

文彦波，王美文，肖明云

王国维是近代中国最早系统译介西方哲学、美学和文艺理论的学者之一，也是中国近代美学和美育思想的奠基人。他博采中西学术之长，极富创见地在美育方面提出了一系列颇具价值的观点。从1903年至1907年间，王国维在《教育世界》先后发表了《论教育之宗旨》《孔子之美育主义》《论小学校唱歌科之材料》等论文，集中阐述了他对当时美育和教育问题的思考。他认为，音乐教育本质上应该是一种审美教育和情感教育，其价值“存于美自身，而不存乎其外”。[1]31因此“唱歌科”必须保持自己的独立，方不致沦为“修身科”的附庸。同时他也指出，音乐教育作为美育的重要内容和手段，是培养“完全之人物”不可或缺的。他提出的有关音乐教育方面的思想和理念，在20世纪初的中国并没有引起人们足够重视和关注，但它却一直深深影响着后来中国的音乐教育。今天我们研究这些先进的音乐教育思想和理念，无疑具有重要的意义。

一、音乐教育的本质——审美教育

关于音乐教育的本质问题，显然是一个音乐美学方面的课题。自春秋战国时代肇始，不少先贤学人便开始了对这一课题的深入思考，尤以儒家学派特别是孔子的“乐教”思想影响巨大且深远。作为儒家学派的代表人物，孔子充分认识到音乐艺术的形式美，认为通过乐的审美情感活动能成就一种人生境界。《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善矣。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善矣。’”《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。……