何心隐从难“朋友”考

任文利

(北京青年政治学院 东方道德研究所，北京 100102 )

何心隐从难“朋友”考

任文利

(北京青年政治学院 东方道德研究所，北京 100102 )

何心隐的“讲学”生涯，多置身于“师友圣贤”之间。何心隐亦以讲学活动多有所遭际，并最终被逮而死于狱中，其弟子朋友身赴心隐之难者是大有其人的，唯以文献缺如，其人其事多已无闻。论文稽考相关史料，钩沉索隐，对此一段曾存在于天壤之间可歌可泣的故事有所述。

何心隐；泰州学派；侠；儒家

本文所考之对象虽云“朋友”，实多系何心隐弟子，只是依心隐之用语而谓之为“朋友”。李贽尝借“病心隐者”之言而论曰：“人伦有五，公舍其四，而独置身于师友圣贤之间。”①《何心隐论》，《焚书》卷三，页90。中华书局，1975年。今人亦或谓何心隐藉此以打破古代社会的伦常关系。以笔者所见，何心隐所言之“朋友”非五伦之中的“朋友”关系，而是超越于世俗社会“五伦”之上的新的宗教伦理关系。其人不以世俗社会之“身”、“家”为寄归，而归宗于孔子，以“天”下为其“身”、其“家”之所寄所归处。何心隐即是构建此一宗教伦理关系的践履者，此践履之核心在于“讲学”。心隐“讲学”半天下，因“讲学”所聚之“朋友”亦不在少数，然其人于今日多以湮没无考。本文所稽考的对象，则克就于从心隐之难之“朋友”。

何心隐生平因“讲学”事多有遭际，“避遭”是其一生中“讲学”之外的另一主旋律，“护持”②“护持”乃何心隐《面壁》（《何心隐集》卷二，页42-44。中华书局，1960年。）一文中的用语。此文所论虽为达磨面壁事，实借此以喻“讲学”之人必当有其“护持”者。……