“讽寓”概念论争与汉代《诗经》的讽寓阐释

毛宣国

（中南大学 文 学院，湖南 长 沙410083）

“讽寓”概念论争与汉代《诗经》的讽寓阐释

毛宣国

（中南大学 文 学院，湖南 长 沙410083）

“讽寓”作为一个翻译学的术语能否运用于中国诗学特别是汉代《诗经》阐释活动中，西方汉学家有着不同看法：或认为中西方诗学话语有着根本的差异，“讽寓”的概念不能用于中国文学上；或认为“讽寓”体现了文学语言“言此意彼”的普遍特征，能够运用于中国文学诗学解释活动中。本文认为，“讽寓”概念可以运用于中国文学诗学解释活动中，但这种运用不在于它是否符合西方的“讽寓”批评传统，也不能只从文学语言“言此意彼”的特征来认识，而在于它符合中国古代以经学为本位，将《诗》道德化、寓意化的诗学传统，同时也涉及到《诗》自身的一些特点，如情感性、历史性的认识与肯定。

讽寓；西方汉学家；汉代《诗经》阐释

一

西方汉学家在讨论中国古代《诗经》阐释特别是汉人对《诗经》的阐释时，常常涉及到一个重要的诗学术语——“讽寓”。西方汉学家所提出的“讽寓”，并非中国本土的话语，而是翻译学上的一个术语。“讽寓”的英语对应词为“allegory”，源于希腊语中的allegoria，意思为以与字面意义不同的方式讲述。中文有多种翻译，除了“讽寓”外，常常还翻译为“寓意”、“寓言”、“讽谕”等。“讽寓”的观念形成在西方历史悠久，最早与对荷马史诗的解释联系在一起。后来随着《圣经》解释学的兴起，“讽寓”又成为《圣经》解释的一种基本方式。在浪漫主义时代，“讽寓”被认为是本身没有意义而纯粹指向外在意义的一种阐释方式而遭到贬斥。……