荀子分思想探析

宋忠好，王国银

(淮海工学院法学院，江苏连云港222005)

荀子分思想探析

宋忠好，王国银

(淮海工学院法学院，江苏连云港222005)

荀子在批判继承诸子学说的基础上，提出并发展了自己的学说，而分思想是荀子的创新。分思想不仅是荀子礼学研究的主线，也是荀子思想的经脉。从“天人之分”到“性伪之分”、“礼之分”，是破与立的逻辑发展过程，是“由分而一”的否定之否定的辩证发展过程。“分”的最终目的就是“合”，“天人之分”、“天人相谐”、“天人合一”，这就是荀子分思想的逻辑终结。

分;荀子;经脉

荀子重“礼”。目前学界对荀子“礼”的思想研究颇多，而对“分”的思想在荀学中的地位和作用认识不足。当然，学界对于“天人之分”、“性伪之分”认识颇丰，因为它们是荀子的整个思想体系的立论基础。而如果只注意荀子分思想的基础地位，却不注重分思想在荀子思想体系中彼此之间的联系，则有失偏颇。因此，有必要以分思想为经脉，把“天人之分”、“性伪之分”到“礼之分”彼此连贯起来，通过分析“天人之分”、“性伪之分”、“礼之分”之间的关系，从而为探讨分的思想在荀学体系中的地位与作用奠定基础。

一、荀子的“天人之分”

(一)荀子论天

荀子是先秦思想史上最后一位集大成的哲学家，他不仅继承发扬了儒家的传统思想，而且对先秦诸子百家之长均有扬弃和吸收。荀子的“天观”思想正是吸收了道家“道法自然”思想，批判了孔孟的意志之天，相对于道家“顺天”的意念而提出“制天命而用之”的光辉命题，相应于《易传》天人合一的思想而提出“天人相分”的著名论断，从而把中国古代天人关系推进到唯物、客观的境界。……