新时期佛教的发展与道风建设

麻天祥

（武汉大学哲学学院，湖北 武汉 430072）

任何一种学说或者理论系统，一旦形成，都具有相对的稳定性，其特定的概念框架及其与众不同的思想内容，在时间和空间的不断迁流变化中，均能保持其基本特性，并因之而传承。然而，一脉相承决非一成不变，它们的思想内容尤其要与时间、地域相适应，也会对其他文化有所撷取或兼容，只有与时俱进，有所损益，才能在新的历史条件下谋求新的发展。可见，如何把对佛教选择的可能性变成必然性，首先取决的不是现代或后现代的历史条件和文化氛围，而是佛教自身因革损益的程度和僧团的道风建设。

从历史条件讲，当前建设和谐社会的要求，与佛教的基本理论异曲同工。社会对佛教的选择既是理论的需要，也是实践的使然。从根本上说，缘生是佛教哲学的基础，强调万物万事因缘和合而生，所以可以说佛法是和的哲学；佛教谈“空”，突出的是包容，所谓须弥纳芥子，讲的同样是和合；禅门尤其强调识得本心，便能成佛，把平常心作为成佛的根据，其实本心、平常心就是能够包容万象的广大心、和合心；慈悲普渡是和，无怨无嗔是和，大肚能容是和，超二元对立的思维方式更是和；佛家追求的净土世界，特别是建设人间净土，显而易见也是在现实社会创造一切有利于众生，有利于发展的人文精神——和谐、和睦、和顺。正因为如此，佛教在建设社会主义新时期中的发展，既成为必要，也成为必然。而佛门弟子僧格的升华及僧团的道风建设，不仅在建设和谐社会中起示范的作用，而且也是自身发展的必备条件。……