“以意逆志”：文学阅读学的再阐释

兰拉成

（宝鸡文理学院 中文系，陕西 宝鸡 721013）

“以意逆志”：文学阅读学的再阐释

兰拉成

（宝鸡文理学院 中文系，陕西 宝鸡 721013）

孟子的时代，《诗经》充当“达政”、“专对”等政治场合的特殊语言的功能消失，“不学诗，无以言”也就成为过去。与之同时，也结束了“断章取义”的用诗方法。也就是说，孟子时代的人们已开始把《诗经》中的作品当做一个整体来读并重视对诗义的探求了。他在《孟子·万章上》中针对咸丘蒙拘于字面的读诗法说：“是诗也，非是之谓也。”指出文学作品语言具有自己的特征，不应当这样理解，首次注意到了文学语言的特殊性。进而，他指出了正确的文学阅读方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”从汉代以来，历代学者对“以意逆志”有过不同的阐述。明人王嗣爽说得明了：“以意逆志，孟子读诗法也。”［1］他明确指出“以意逆志”是关于文学阅读的方法。因此，本文试图将“以意逆志”置入文学阅读视野中，并将其视为一个完整的阅读过程，以期对“以意逆志”作出新解。

一、读者拥有的知识：“以意逆志”的前提保障与桎梏藩篱

“以意逆志”的主语是“说诗者”，即读者。也就是说，读者是阅读的主体。“以意逆志”是文学阅读的高级形式，只有拥有知识才能保证阅读活动顺利进行。所谓“知识”既包括了阅读基本能力、阅读技巧等基本条件，也包括了严肃的阅读态度以及哲学、史学等影响阅读层次的各种知识，涵盖了可能影响阅读的道德、情感、艺术素养等各种要素。……