中国共产党人宗教公益观刍议*

亢 升

(华南理工大学 思想政治学院，广东 广州 510640)

随着中国市场经济的发展、政府职能的转变、利益分配模式的调整、社会结构的转型，各种社会矛盾亦逐渐凸显。解决这些问题离不开强有力的政府，但政府干预不具有道德和精神方面的优势，这就需要其他手段作为补充。公益事业具有保护弱势群体、维护社会公平、调和社会矛盾、提升公众社会责任心与公德心，因而发展公益事业越来越受到人们的重视。在考察公益思想和公益实践的发展史中我们注意到，在某种程度上，正是宗教中的某些精神和教义成为促成公益慈善事业产生、持续发展和日趋壮大的精神动力和智力资源。[1]31而且，从历史的维度看，宗教公益并不是偶然现象，而是种常态活动。近年来，随着汶川地震等一系列严重灾难事件的发生及宗教界公益实践的热烈展开，对我国宗教公益理论的探讨成为迫切需求。因为，尽管我国的宗教公益活动已风生水起，逐渐获得政府和民众的认同，但宗教公益理论建设的不足已掣肘了我国宗教公益的实践。虽然经典马克思主义者的宗教公益观应该是新时期中国宗教公益理论建设的理论之源，但是，由于他们所处时代和所要解决问题之于今天的差别，其宗教公益思想难见专述。因此，中国宗教公益理论的建设有“源头失语”的不足。而且，在宗教慈善与公益理论之林中，中国如果没有自己的理论，难以与世界展开建设性对话，无疑对推进中国特色社会主义公益事业产生不利影响。……