“求”作为经学阐释的方法
——乾嘉汉学的阐释学考察之五

崔 发 展

(西南石油大学 政治学院，四川 成都 610500)

“求”作为经学阐释的方法
——乾嘉汉学的阐释学考察之五

崔 发 展

(西南石油大学 政治学院，四川 成都 610500)

乾嘉时期，“实事求是”作为主流话语，主要表现为一个经学阐释性命题。而乾嘉汉学家作为阐释主体(“实事求是者”)，其所采用的阐释方法(“求”)大致可分为两个：一是由训诂通义理来弥合语言性断裂，另一是以剥皮主义来弥合脉络性断裂。不过，这两种方法都必然遭遇到瓶颈问题。

实事求是；语言性断裂；脉络性断裂；剥皮主义

解释学虽起源于主体间性的断裂[1]，但这一断裂却并不一定就能导致解释学的产生。因为西方解释学只是在发展到一定阶段才出现的，且中国是否有一个解释学传统至今仍有争议。但无论中西，主体间性的断裂却始终发生着，因为它根源于任何一个主体都无法摆脱的时间性、历史性。

一般而言，主体间性的断裂，具体表现为“语言性”的断裂与“脉络性”的断裂。所谓语言性的断裂，是指由于时空阻隔所带来的古今异言、南北异趣、言语异声、文字异形等疏离或异化现象；所谓脉络性的断裂，是指在历史、思想、文化等方面的脉络中所出现的疏离或异化现象。这两种断裂的关系比较复杂。一方面，语言性规定着脉络性，因为语言乃是理解本身得以进行的普遍媒介，而“理解的进行方式就是解释”[2]502，所以，作为对事物的解释模式，思想、文化等方面的脉络最终都只有在语言中才能得以保留、展开；……