中国哲学的生存论特质
——以元气说为中心

刘毅青

(绍兴文理学院 人文学院， 浙江 绍兴 312000)

【文艺学】

中国哲学的生存论特质
——以元气说为中心

刘毅青

(绍兴文理学院 人文学院， 浙江 绍兴 312000)

气论的思想与中国人的生存观念有着密切关联，将气论放置于其在中国哲学的历史发生的语境中有助于我们厘清先秦以来元气说所具有的思想内涵，从而帮助我们理解中国哲学的生存论特质。从元气论的生存意涵来说，由于人与万物同原，所以人的个体存在总是可以通过返归内心，达到与外在世界的沟通，个体的矛盾总是可以通过自身的转化得到解决，而不是向外扩张。同时，物质与精神同源性，决定了心灵与肉体的对立原则在中国哲学里从根本上被否弃，心灵与肉体在中国人的生存视域里统合于气。

气；元气；中国哲学；生存论

如果说古希腊哲学源于“惊异”，整个欧洲哲学也就是被这古希腊“惊异”的爱智慧所主导，他们将哲学主要规定为一种本体论和认识论，主客之间的认识关系构成了他们世界的景观。而中国古代哲学则从一种生命的智慧原则来把握、理解人在世界中的位置，生存论构成了他们世界的景观。中国古代生存论的核心是气。在历史上，气的观念和思想，属于整个中华民族所有。换言之，这一观念和思想非哲学界某派所独具，儒、道、阴阳等学派均对气的本质和特性进行过阐述。同时，这一观念和思想亦非哲学界所独有，医、农、天文、伦理、心理以及文学艺术领域，也都对气的本质和特征进行过阐述，使气具有极其深遂与广阔的内涵。……