“正变”与“通变”
——叶燮与刘勰文艺观比较研究之三

杨 晖

(江南大学 人文学院,江苏 无锡 214112)

“正变”与“通变”
——叶燮与刘勰文艺观比较研究之三

杨 晖

(江南大学 人文学院,江苏 无锡 214112)

刘勰的“通变”与叶燮的“正变”都是中国传统诗学的重要内容。刘勰提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，以“经”为正规范浮艳文风，拯救时弊；叶燮则提出“正变盛衰互为循环”，颠覆“伸正离变”的传统，以“变”去消解当时主正文风。本文通过两者的比较，认为叶燮的“正变”思想更有利于诗歌创作，最大限度地发挥作者的自由想象，超越了刘勰以“经”为标准的“通变”思想，并提出叶燮的“正变”观念正是孔子诗学思想的回归。

正变；通变；超越；比较

“通变”与“正变”是中国传统诗学的重要范畴，刘勰与叶燮分别为这两个范畴的代表人物。就刘勰与叶燮诗学思想的关系，郭绍虞曾指出：“清代叶燮《原诗》论文学的演变，所谓因变得盛，或因变得衰，其实就是通变和新变的分别。通变则因变得盛，新变则因变得衰。叶燮的意见说得很有条理，其实就是从《文心雕龙》的体会得出来的。”[1]这一表述从某一侧面指出了叶燮对刘勰诗学思想的继承。郭先生的看法是否得当暂且存而不论，但刘勰的“通变”与叶燮的“正变”的联系是值得关注的。《文心雕龙》被称为“体大而虑周”[2]，《原诗》被称为“痛扫后世各持所见以论诗流弊”[3]。他们虽然前后相隔一千多年，但刘勰的“通变”与叶燮的“正变”产生的历史语境、针对的问题以及诗学思想表达的形式等三个方面具有相似性特征，获得可比性[4]。……