《公羊春秋经传通义》思想成就新探

陈冬冬

（华中师范大学 历史文献研究所，湖北 武汉430079）

孔广森（1752－1786），山东曲阜人，孔子七十代孙，官至翰林检讨。曾受业于戴震，精通公羊学、大戴礼学及测算学，工于骈俪文，在当时富有盛名。孔氏《公羊春秋经传通义》（以下简称《通义》）是其公羊学代表作。学术界对该书是否有思想成就存在争议。

清代朴学常被认为长于名物训诂、短于思想建设。胡适曾说：“清朝的二百七十年中，只有学问，而没有哲学；只有学者，而没有哲学家。”他认为清代试图建设哲学思想的只有颜元、李塨和戴震三人，其中唯一的朴学家戴震，门下“传他哲学的，竟没有人”［1］。孔广森作为戴震的弟子，也被排除在有思想的学者之外。有学者认为，“孔广森本来擅长朴学，义理非其所长”［2］337，他“抛弃了……《公羊》学的政治性等项特点，孔广森对《公羊传》所作的解释就失去了活泼的生命力，变成了一般朴学家训诂考订文字，公羊学家应有的思想上、哲理上的启发力量骤失”［3］84。依据这些说法，孔广森及其《通义》被判定仅具考订价值，没有思想成就。

其实，孔广森在《春秋公羊经传通义叙》中强调了《春秋》及《公羊传》的思想价值。他认为《春秋》是孔子托付了“因衰世之宜，定新国之典，宽于劝贤而峻于治不肖，庶几风俗可渐更，仁义可渐明，政教可渐兴”等政治理想的经书，并指出“《左氏》之事详，《公羊》之义长，《春秋》重义不重事，斯《公羊》尤不可废”，认为长于义理的《公羊传》价值高于《左传》［4］180，185。我们认为，《通义》重视义理的思想贯穿全书，继承发展了戴震的义理学，取得了一定的思想成就。