论白居易的音乐思想与讽喻诗创作

柏红秀

（盐城师范学院 文学院 ，江苏 盐城224002）

白居易是唐代著名的诗人，其诗歌在当时广受赞誉，传播盛况空前，元稹《白氏长庆集序》：“然而二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾、妇牛、童马走之口无不道，至于缮写模勒，卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”［1］555白居易的许多诗歌创作本身就是歌辞或者被人们当作歌辞传唱，如刘禹锡《酬乐天醉后狂吟十韵（来章有移家惟醉和之句）》：“制诰留台阁，歌词入管弦。”［2］明代胡震亨《唐音癸签》：“唐人诗谱入乐者，初盛王维为多，中晚唐李益、白居易为多。”［3］白居易对自己的歌辞创作水平非常自信，如“舞看新翻曲，歌听自作词”［4］478、“我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君”［4］472。这种自信既与他精通音乐有关，也与他独特的音乐思想密不可分。关于白居易精通音乐的记载颇多，但是对他的音乐思想以及其与歌辞创作特别是讽喻诗创作之间的关系却很少有深入的考察，下文就此角度作详细论述。

一

白居易的音乐思想主要体现在《策林》、《与杨虞卿书》及《与元九书》上，其他则散见于诸诗篇中。总体而言，白居易的音乐思想仍然是儒家的，他承认“声音之道，与政通”，如《策林》六十二《论礼乐》曰：“臣闻序人伦，安国家，莫先於礼；和人神，移风俗，莫尚於乐。二者所以并天地，参阴阳，废一不可也。……是以先王并建而用之，故理天下如指诸掌耳。”［4］1362－1363但他对“声音之道，与政通”的具体解读，却与传统儒家有所不同。传统儒家认为音乐决定着国家的兴亡，因此特别强调音乐建制工作、古乐的地位及对古乐的传承等。