试论爱默生文学中的《圣经》主题

杨 水 平

(川北医学院外语系，四川 南充 637000)

随着当代文学研究的发展，《圣经》研究也出现了“纯文学”角度的研究成果，如罗伯特·奥特《圣经的叙事艺术》等[1]。《圣经》越来越显现它的双重性：神学典籍和文学经典。被林肯尊为“美国的孔子”、“美国文明之父”的拉尔夫·瓦尔多·爱默生和《圣经》一样，也具有双重身份。他出生于一个世代牧师家庭，上过哈佛大学神学院，也当过牧师，是一位神职人员; 同时又是一位文学家，他的散文被当代和后世文学界评为经典，他的作品和思想在美国文学、文化史上占有相当重要的位置。《圣经》无疑是爱默生最熟悉、最常用的一本书。他曾称：“(欧洲)各国的文化都源于《圣经》这一本书——因为它一直是欧洲大部分国家的文学和宗教著作。”[2]因此，探究具有双重性的《圣经》对有着双重身份的爱默生的影响是有意义的。但目前国内论及爱默生和《圣经》关系的学术文章寥寥无几。目前，中国爱默生研究除了提及其超验主义思想植根于一位论教派和清教思想外，他的作品与希伯来文化，基督教意识形态和《圣经》的关系都尚待进一步探讨①。如将爱默生文学集当做一部文学作品，并从主题模式的角度考察，可以发现“自我、诗人与哲理”无疑是爱默生文学中反复出现的三大主题，这与《圣经》中“神、神迹和神谕”或称作“诞生、传道、救赎”，或是“圣父、圣子和圣灵”三位一体的主题有着暗合关系。《圣经》中的上帝对应爱默生式“自我”；耶稣传道中用神迹教育民众被爱默生换成了爱默生式“诗人”靠诗歌传递真理；……