空有圆融之境
——弘一大师佛教艺术的美学解析

徐 承

（浙江大学传媒与国际文化学院,浙江杭州 310028）

弘一大师研究

空有圆融之境
——弘一大师佛教艺术的美学解析

徐 承

（浙江大学传媒与国际文化学院,浙江杭州 310028）

弘一大师的佛教艺术,虽广泛涉及书法、绘画、诗词、音乐等多种体类,但其美学品格却是统一的,即在华严学圆融思想的指导下,融通西洋与东方、人文与佛道、净土与般若、空性与实相,从而在圆成妙有的艺术形式中寄寓缘起性空的佛家义理。在此,西洋美学观念的融入并未改变弘一大师佛教艺术的中国品格,反而化归于后者,并愈加张显出后者的特色。

弘一大师;佛教艺术;圆融

学界对弘一大师的研究,很长时间内都存有一些偏颇,仅仅把出家以前的李叔同看成是中国近现代艺术文化的启蒙者,非常重视其在俗时对西方艺术各门类的倡导、传播之功,而有意无意地忽略了他皈依佛门后所达到的新的艺术高度。其间的原因,主要是文献材料不足,误以为弘一大师出家后除书法外不再进行其他艺术活动,从而无法对其宏阔的佛教艺术创制予以整体的美学考量。所幸,随着本世纪初弘一大师佛像画被公诸于世,学界的实证研究亦迅速跟进,修正了所谓弘一大师出家后“诸艺皆废,惟书法不辍”的旧观点,提出了“诸艺未废,随缘耳!”的新说。①参见陈星《弘一大师绘画研究》,北岳文艺出版社,2006年。文本条件和实证材料的具足,使得对弘一大师之佛教艺术展开综合研究成为可能,同时也更显出其必要性。……