当心灵成为伦理的战场
——论王金堂话剧《陈玉宵》中的人物塑造

□姜淑萍

当心灵成为伦理的战场
——论王金堂话剧《陈玉宵》中的人物塑造

□姜淑萍

在《剧作家》杂志（2010年第5期）发表时，《陈玉宵》被冠以纪实话剧的名目：确实，由于取材于并且很大程度上必须忠实于模范人物的先进事迹，剧作家虚构的自由不得不有所限制，对冲突的设计、对结构的编织也因此大打折扣。但事情的另一面是，因为原型人物所能提供的素材极其丰富，这使得王金堂此部话剧在人物塑造上取得了高度的成功。从亚里士多德开始，西方的戏剧理论往往更重视情节和动作，对人物性格多有忽视，但在贝克等少数理论家眼里，人物的塑造却堪称剧作的头等大事。这样看来，如果我们在理论上侧重于贝克一边，那么对于《陈玉宵》这部话剧来说，它在人物塑造上的成功无疑是值得研究的。

从原型人物本身入手，我们不妨先分析一下支撑着陈玉宵完成其一生事业的动机和意志。出身于农民家庭，一直生活、工作在偏远的东北农村，生前几十年都在担任兴盛村党支部书记的职务……这些社会性的身份看似简单明了，但若细加寻绎，其中却不乏耐人寻味之处：乡土中国凝聚着上千年的古老传统，强调差序伦理的儒家观念深入人心，人们习惯于从齐家扩大到治国，从孝延伸到忠；而马克思主义本来是西方的一种现代性批判理念，它关注阶级之间政治、经济关系的平等，并由此形成了集体主义的政党伦理——二者既有共同点，也有相互抵牾的地方。