《文心雕龙》“通变”论的内涵及主旨新探

方洁

一、《文心雕龙》“通变”论的内涵

刘勰的《通变》篇中谈到：“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也。”诗赋等文学形式，其体制形式是在某种程度上是存在差别的，但是“序志述时，其揆一也”也就是每一种形式的文学作品在表现作者的基本思想感情与表现时代这一方面是具备共同特点的。刘勰指出只要是认识到了这一点，才能够“明其然”，也就是从纷繁的、多种多样的体制与风格当中认清其基本点，正是因为文学在其基本特点方面是有一定的规律可遵循的，所以，需要对前人的经验加以借鉴，也就是做到“名理有常，体必资于故实”，只有这样才能让创作不至于匮乏。比如刘勰在《时序》篇中谈到的楚辞之所以大放异彩的主要原因是有前代和对后世的影响，也就是屈原做到了“通”的一面。由此可以发现，“通”指的是文学不变的常规。

时代是不断往前发展的，文学创作也需要创造革新，所以，只有“通”是不行的，还需要有“变”。刘勰非常重视这一点，其要求“酌于新声”、“趋时必果，乘机无怯”、“日新其业”。实际上，文学只有不断地去进行创造革新，才能不断发展，也就是“变则其久”；但是想要革新的话，就首先必须继承。正如刘勰在《风骨》篇中谈到的那样：“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩”实际上指的就是在进行“新意”与“奇辞”的创造之时，是需要继承的，否则就会陷入“虽获巧意，危败亦多”（《风骨》）。……