是自叙性“小说”，还是自叙性“散文”？——关于郭沫若《鸡之归去来》体裁的辨析

李存光

（中国社科院 研究生院，北京 100021）

问题的提出:小说还是散文？

1933年9月26日，流亡日本的郭沫若在寓所写了一篇题为《鸡》的作品，未在报刊发表，直接编入1934年1月由上海乐华图书公司出版的《沫若自选集》，后收入北新书局1937年12月出版的散文集《归去来》，并改题为《鸡之归去来》。

《鸡之归去来》直接表露了郭沫若对受欺压的在日朝鲜人的深切关注和深厚同情，无疑是中国现代文学中涉及朝鲜人的一篇重要作品。这篇作品写的是郭沫若亲身的经历和独有的感触，内容的自叙性毋庸置疑，但究竟是自叙性“小说”（“身边小说”）还是自叙性“散文”？这个问题看似不大，却不容小视，很值得研究。

最早把这篇作品作为“身边小说”看待的是日本的藤田梨那教授。她在《郭沫若〈鸡之归去来〉中的变形抵抗与对韩意识》①和据此文修改调整而成的《郭沫若流亡日本时期的抵抗文学》②中，将《鸡之归去来》归入“身边小说”，她解释说，“所谓身边小说是指以作者自身为主人公，写他自已的经历和感触的一种自叙性的小说。”[1]（P37）藤田教授的论文发表后，韩国学者沿用这一看法，将《鸡之归去来》纳入“韩人题材小说”的重要篇章加以论述，比如朴宰雨的论文《三四十年代中国韩人题材小说里的对韩认识与叙事特点:20世纪中国作家的对韩认识与叙事变迁研究》。③

藤田教授从郭沫若宏富的著作中发掘出《鸡之归去来》这篇与朝鲜人密切相关的重要作品，并撰文详加论述，功不可没。她爬梳诸多史料，对作品产生的历史背景、思想渊源、现实依据和作品思想的深广社会性，逐一作出了令人信服的细致分析，材料丰富，说理绵密，令人钦佩。……