黔东傩“过关”仪式的“他律”思想

任 宽 （贵州民族学院人文科技学院中文系 贵州贵阳 550025 ）

在黔东傩活动中，傩舞、傩面具以及傩坛音乐都是围绕着傩坛仪式展开发生的，傩活动参与执行者的观念也在仪式中得到表达。清代道光《思南府续志》:“冬时，傩亦间举，皆古方相逐疫遗意。”[1]驱鬼仪式，事实上就是一种为了避免灾祸，试图将阻碍人类繁衍的绊脚石扫清的活动，其中带有很浓的生命意识。“过关”是傩坛“冲傩还愿”仪式中的“还愿”仪礼之一，属于傩事活动中最为重要的仪式之一。

一、何谓“过关”

人的一生中遇到的各种灾难和厄运，例如疾病、寿短、宅盗、无子等等，这些在民间被称为人生之“关煞”。人们认为，“关煞”是命中注定的灾难，要顺利通过生命历程中的各道“关卡”就必须用某种仪式“过关”。傩仪活动中的“过关”，又称“打十二太保”，是为未满12周岁的小孩平安度过“关煞”，或者说，使仪式主体从亚健康状态过渡到健康状态而举行的生命过渡仪式或生命危机仪式。

所谓生命危机仪式，劳埃德•沃纳认为，是仪式的主体从出生到死亡这一过程中不断出现的一些重要的转换时刻。所有社会都会将这样的时刻仪式化而将其打上公众性的标志，以此来强调个人或群体在其居住的社区中的重要意义。[2]

列维•斯特劳斯在《野性的思维》一书中，提到一位土著思想家的见解“一切神圣事物都应有其位置”，用以说明“位置”在自然宇宙中的重要性：“人们甚至可以这样说，使得它们成为神圣的东西就……