王阳明心学体系浅析

孔令举

王阳明心学体系浅析

孔令举

王阳明的心学是对中国传统儒学“内圣外王”的扬弃。“内圣外王”的关键在于“内圣”，即自觉地做圣贤的修养功夫。王阳明的一生以弘扬“圣学”为己任，以践行“圣学”为旨归，真正做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其道德与功业堪称俱臻至境，用实际行动诠释了“立德、立功、立言”的真谛。“由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富”，其开创的心学把中国儒学又一次推向高峰。

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阳明心学来源于陆九渊。陆九渊说过，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非是理。道塞宇宙，非有所隐遁。在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义。故仁义者，人之本心也。”但王阳明反对心外求理，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”此言意在强调社会伦理规范的基础在于人心的至善。由此原则出发，王阳明认为“格物”之“格”应是“去其心之不正，以全其本体之正”，“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是“良知”，且是人心所固有。“心即理也。学者，学此心也。求者，求此心也。”向内探求之意非常明显。“夫物理不外于吾习，外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？”在王阳明看来，当时政治昏蔽的主要根源在于“士风衰落”和“学术不明”。……