简论嵇康《声无哀乐论》

⊙陈家春［四川理工学院人文学院， 四川 自贡 643000］

作 者：陈家春，文学硕士，四川理工学院人文学院讲师，主要研究古代汉语语法。

竹林七贤之一的嵇康的《声无哀乐论》是一篇很有价值的文章，在中国美学史和哲学史上都有着深远的影响，这种理论思想实则是“越名教而任自然”的魏晋玄学的表现，体现了对具有道家精神的自然、无为、具平和之美的音乐的认同。本文对嵇康《声无哀乐论》中涉及的音乐本原、音乐与情感关系等若干问题作了较全面的分析和论述。

一、嵇康对音乐本原的认识及其局限

嵇康的《声无哀乐论》是一篇杰出的音乐美学论，也是中国文艺思想发展的一个很重要的标志。

（一）嵇康对音乐本原的认识。嵇康在他的《声无哀乐论》中提出的音乐的本原，即音乐是大自然的产物，实际上也就是继承了道家的“道法自然”的思想，他在文中提出了音乐在于自然的和谐，与人的情感没有关系。嵇康认为，音乐的美应该在于大自然的和谐。他肯定了音乐是具有自然和谐的美的，人的情感是依靠音乐而发挥出来的。他说音乐具有自然的和谐之性，而与人的情感无关，完美和谐的音乐出自于金石玉器，完美和谐的音乐亦出自于管弦乐器。儒家曾经认为音乐是人类情感的一种表现，便将音乐看成是人类感情的一个传声筒，而我们看到嵇康在他的文章中强调的是音乐的美应在于自然的和谐，因此可以说对于音乐和情感这两个事物，嵇康实际上是从声音本身的自然属性方面去确定的，声音和自然界的其他事物一样，都应该是客观存在的，那么对于音乐就要让它达到一种和谐的境界才是最重要的。……