人神会通：六朝文化范畴下砖石精神的宗教意象归属——兼论石雕艺术的审美理念及遗产保护

刘 程

一、引言

自公元229年孙权称帝建立孙吴开始至589年为止，在这段时间里先后有孙吴、东晋、刘宋、萧齐、萧梁以及陈朝六个朝代建都于南京，历史上称为“六朝”。六朝虽然是偏安一隅，然而它的石雕艺术与北方的石刻并称“南箕北斗。”①

学人提到的六朝石雕艺术（砖）大多是东晋以后的艺术作品。其自身的雄健、大气、古拙、委婉，一方面是经过“儒道佛”三教的“淳化”与文人士大夫的“清”的淘洗与检视的结果，另一方面，帝王将相运用新的符号系统来取代旧结构的无秩序衍化，把思想融入到对于石雕的精神寄托上。在以后的创造过程中，雕刻师便赋予其独特的审美的“神性”规范化和抽象的美学特质。因而，我们认为六朝石雕艺术无论在美学形式和理念传达上，还是在宗教文化的神物表现上均有着重要的研究和保护价值。

二、现实规范与宗教意象诉求：六朝砖石精神的基本内涵

石雕，作为六朝美术与设计的一种特殊载体形式，它的存在必然受到当时绘画理论与宗教意象的影响。《辞海》将之定义为：“以石为材料的雕刻，早期风格质朴粗狂，如南朝陵墓雕刻等，近代多以地方特色石料发展著名品种，如青田石雕、寿山石雕等。”②六朝的石雕按照社会功能来划分，可以分为陵墓地面石雕、地下石刻等。陵墓地上石雕主要是古代六朝王侯在陵墓地上修置的神兽、神道石碑等物象，如狮子造型的麒麟、辟邪、天禄、神道柱等，类似于这样的硕大地上雕刻大约“有33处”③。……