晚清学者李慈铭的小说思想

⊙闻玉坤［暨南大学， 广州 510632］

晚清学者李慈铭的小说思想

⊙闻玉坤［暨南大学， 广州 510632］

李慈铭是晚清著名的学者，他的小说论述散见于《越缦堂日记》中，在小说思想上以“补史观”为主导，肯定了小说寓劝戒、广见闻、资考证、娱情悦性等方面的作用，对唐人小说文采笔法给予了较高的评价，对通俗小说的不同题材表现出相异的感情倾向，并进行了诸如小说著者、成书年代等具体问题的考证。李慈铭是晚清上层文人的典型代表，其小说思想与当时的学术风气密切相关，他的小说思想研究对我们了解晚清上层文人的小说思想具有重要的意义。

晚清 李慈铭 上层文人 小说思想

李慈铭（1829—1894）光绪六年进士，晚清著名的文史学家，是同治、光绪年间才倾朝右的知名学者，被蔡元培称为“旧文学的殿军”，其穷年孜孜，笃学不怠，在诗文、考据、小学方面造诣颇深，尤其是积四十年心力，写成洋洋数百万言的《越缦堂日记》，为其治学之大成，是“晚清四大笔记”之一。平步青为其所作《掌山西道监察御史督理街道李慈铭传》中言道：“君自谓于经史子集以及稗言、梵夹、诗余、传奇，无不涉猎而无放之，而所致力者莫如史；所为散文骈体、考据笔记、诗歌词曲积稿数尺，而所得意者莫如诗。”①曾朴所作小说《孽海花》中上层风流文人李纯客的原型就是李慈铭。由此可知，李慈铭文名显赫，是晚清上层文人的典型代表。

李慈铭在学问上重视考据，秉承乾嘉汉学遗风，这是当时流行的学术风气，与晚清其他学者相似，在小说观方面承续《四库全书总目·小说家类》中视小说为“小道”的观念。……