本雅明的《拱廊街》及其批评理论

唐健君

瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin）被苏珊·桑塔格称为“欧洲最后一个自由知识分子”，他的一生可以说是“未完成的”一生：1892年7月15日出生于德国柏林的犹太富商家庭，自小生活优裕，但从未摆脱孤独与疏离；上学时期，博览群书，但很少能坚持听完一节课，也不参加考试；热衷于“青年文化运动”的演讲，但基本不看一眼听众；获得博士学位后，希望得到一个稳定的职业，但始终未能如愿，以至成为一个“职业”的游荡者；作为一个犹太人，满怀弥赛亚情结，却远离犹太复国运动；接受马克思主义，却不为“正统”的马克思主义接受；甚至他的婚姻也是未完成的；最后，为免遭纳粹的迫害，在1940年9月26日，在法国—西班牙边境小镇波港（Portbou）留下意味深长的未完成之路……

在20世纪人类思想天幕的“星丛”中，本雅明大概是最为独特的一颗，汉娜·阿伦特曾这样介绍其身份的独特性：“他博学多闻，但不是学者；他所涉题目包括文本的诠释，但不是语文学家；他不甚倾心于宗教却热衷于神学以及文本至上的神学诠释方式；但他不是神学家；对《圣经》也无偏好；他天生是作家，但他最大的雄心是写一部完全用引语写成的著作；他是第一个翻译普鲁斯特（与法朗兹·赫塞尔合作）和圣约翰·帕斯（St.-John Perse）的德国人，此前还翻译了波德莱尔的《巴黎的景致》，但他绝不是翻译家；他写书评，写论述在世和过世作家的文章，但他绝不是文学批评家；他写了一部论德国巴洛克戏剧的著作，留下一部未完成的19世纪法国的浩大研究，但他不是历史学家，不是文学或别的什么史家。