消费时代的“革命历史”叙事——以《红色娘子军》的电视剧和小说改编为例

○罗长青

消费时代的“革命历史”叙事
——以《红色娘子军》的电视剧和小说改编为例

○罗长青

“革命历史”题材又被称之为“红色经典”，①不过，为数不少的学者已经质疑了“红色经典”的概念，例如，董健、丁帆、王彬彬就认为，既然是文学“经典”，那就应该具有普遍性和通适性，“经典”不应该存在“红色”与“白色”的区分，而应像莎士比亚、托尔斯泰等人的作品那样获得全世界的认同；②陈思和则认为，那些被称之为“红色经典”的作品，问世至今只有几十年，还没有经受足够的时间考验，目前还很难被确立为“经典”。③与其说这些评论家是在否定“红色经典”概念，还不如说，他们是在否定“经典”这个称呼的学理逻辑，以及否定那些“革命历史”题材作品的文学价值。除此之外，我们注意到的另一种现象是，自20世纪90年代中期以来，那些被尊称为“红色经典”的“革命历史”题材作品，一直不断地被重排、再版、改编、播出，其中涉及到小说、歌舞、戏剧、电影、电视剧等多种文艺传播方式，它成为研究界当前不能忽视的重要文化现象。④如果批评家们的判断是正确的话，那么我们就有必要认真思考，这些所谓的“红色经典”是如何在世纪之交成为一种重要的文化现象。

已经有评论家锐敏地发现了这个问题，并迅速地就此做出了解释，例如，陶东风的《红色经典：在官方与市场的夹缝中求生存》一文就认为，对“红色经典”的看法不一，生产者、官方意识形态和启蒙知识分子对改编的要求与目的也不尽相同，在这种相互制约的过程中，“红色经典”的改编只能在“红色”与“消费”、政治与经济、革命与金钱的夹缝中得以求存，因此，“红色经典”的改编为我们解剖当代中国文化症候提供了极好案例。……