两个孔子:《论语》与《礼记·檀弓》孔子形象比较

⊙张 艳［郑州大学文学院，郑州 450001］

千载之下，何止两个孔子。这位至圣先师早已成为包容海量信息的巨大符号，世人各据理解，人言人殊。不仅历时层面如此，即使根据共时文献记载来看，孔子的形象也往往不尽统一，甚至颇有抵牾，《论语》与《礼记·檀弓》 （以下简称《檀弓》）就是如此。

《论语》系孔子门人及其再传弟子集成的，记载了孔子及诸弟子的言行，编者多亲炙乃师，加之后世尊之为经典，其可靠性自不待言。《礼记》是七十子后学者与汉代学者所编资料，某些篇章专记孔子及七十子言论，时代距孔未远，且编者系出儒家，对孔子的描述也不当有误。但是从文本本身出发，对孔子形象的描述，二者却有明显不同。

原壤一节，就很可以看出两书的歧异。

《论语·宪问》:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”

原壤与孔子是故人，因此不拘礼节，箕踞以待。孔子不悦，对原的一生进行了总结性批判:你幼年时不敬顺长者，成年后一事无成，年纪很大又不死去，真是祸害。说完拿木杖打他平伸的腿。由“夷俟”而引发如此恶评，孔子的态度不可谓不严厉。但是，假如孔子所言不虚的话，那么原壤招致这样的责骂，也并不冤枉，因为他的不驯顺、不成器乃至不守礼，在被世人目为礼法维护者的孔子看来，都是大逆不道的。《大戴礼记·曾子立事》亦云:“少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。”①可见，依照当时礼法，原壤罪过非轻，当得此骂。所以，本篇中孔子的形象虽然有些刚硬过甚，却也在情理之中。……