达瓦孜项目的保护与传承研究

范占江

（新疆农业大学体育部，新疆 乌鲁木齐 830052）

达瓦孜项目的保护与传承研究

范占江

（新疆农业大学体育部，新疆 乌鲁木齐 830052）

基于当今现代化社会背景，分析了维吾尔族达瓦孜所面临的生存困境和挑战，对其保护与传承进行了理性思考。突出民族特色的主题，积极调试与变革，与现代文明融合，不断进行挖掘和更新，促进和加速维吾尔族达瓦孜项目的的健康发展。

达瓦孜；少数民族体育；传承；思考

维吾尔“达瓦孜”是一项古老的、绵延千年的民间传统体育项目，在维吾尔传统文化中占有重要的地位，其原型大概是在3000年代前随着沙马教的出现而产生的。在历史记载中，维吾尔族达瓦孜已经超过了中国范围，在伊朗、土耳其、沙特阿拉伯、马来西亚、加拿大、美国等国家和地区都有达瓦孜艺术表演。在新疆多民族地区多元文化背景下及现代体育文化的冲击下，维吾尔族传统体育文化相对封闭、互相隔离发展的观念受到了前所未有的挑战，其传统体育文化的特征正在逐渐淡化，而作为维吾尔族文化传承的载体之一的维吾尔族达瓦孜的传承更显得任重而道远。

1 维吾尔族达瓦孜项目保护与传承的意义

民族的传统文化都具有传递和延续民族生命力的传承价值和功能。因为一个民族的传统文化是该民族成员世代传承相沿的共识文化符号，推动和形成该民族共同体的民族凝聚力和向心力[1]。维吾尔族达瓦孜文化发展并不是孤立的，更不是静态的，时刻与其他民族发生多元的联系。因此，应从维吾尔族自身的文化传承和周围文化生存环境中的传承价值两个方面来考虑维吾尔族达瓦孜的传承意义。

1.1 对维吾尔族民族体育文化的传承

文化的积累和传递，是文化系统运行的基本形式之一，也是文化运行的一条基本规律。文化的发展和进步就是这两者的有机结合[2]。文化传承是指文化在一个人们共同体（如民族）的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程。这个过程因受生存环境和文化背景的制约而具有强制性和模式化要求，最终形成文化的传承机制，使人类文化在历史发展中具有稳定性、完整性、延续性等特征[3]。换句话说，民族传统体育文化的传承是体育文化具有民族性的基本机制，也是体育文化维系民族体育价值观的内在动因。民族传统体育文化传承首先是民族体育文化的再生产。每一历史时期的文化成果，都同它以前的成功有着继承的关系。每一社会的文化都有两个来源，即有对历史上文化成果的继承与保留，也有根据现实、社会条件的创造与发展[4]。经过岁月的磨练，维吾尔族仍然保留着在传统节日时表演达瓦孜，在农闲时或大型的节庆活动时人们穿上维吾尔族独特的盛装，载歌载舞，达瓦孜艺人骑着高头大马，身着盛装，在十二木卡姆的伴奏下，进行着表演，将整个大会推向高潮。达瓦孜表演将维吾尔族民族的民俗文化、服饰文化、生活文化、音乐文化等融于一体，体现了对古老民族文化的传承和发展。

1.2 维吾尔族达瓦孜在多元文化生存环境中的传承

在多元文化生态环境下如何传承民族传统文化，如何在传统与现代化之间选择传统体育文化的发展之路，是摆在维吾尔族乃至我国各民族面前的一个文化生存的瓶颈。这是因为在民族的发展过程中如果一个民族“丧失了现代化将意味着民族的贫困，丧失了传统文化则意味着民族的消亡[5]。维吾尔族达瓦孜文化不仅属于我国非物质文化遗产，更是多姿多彩世界文化中的一只独秀。面对当今各民族之间的文化生存竞争，如何使维吾尔族达瓦孜保持强盛的生命力是维吾尔族达瓦孜传承的关键。世界上很多民族在把自己民族独特的文化传统传承给本民族成员的同时，更是通过各种途径和方式，将本民族灿烂的传统文化展示给世界，从而产生文化影响。针对当前维吾尔族达瓦孜发展中出现的问题，如达瓦孜的教师资格、演员以及班社的演出资格的确定，达瓦孜与中原文化及中亚南亚文化的关系等问题，要首先立足于原有文化的基础上，进行文化的融合、进化和整合。作为我国非物质文化遗产的达瓦孜，是维吾尔族的宝贵遗产，也是我国民族体育的宝贵遗产。维吾尔族是一个勤劳和勇敢的民族，其特殊的社会历史和文化发展经历，塑造了维吾尔族坚韧、勇敢，永不罢休的民族个性。达瓦孜传承要立足于本民族文化，突出民族特色主题，积极调试与变革，与现代文明融合，不断进行发掘和更新，促进和加速民族传统体育文化的发展。民族体育现代化为维吾尔族达瓦孜的传承提供了更多的生存选择，利用维吾尔族的风俗和文化，策划维吾尔族特色浓郁的传统体育活动，利用民族特点开展形式多样的民族传统体育旅游，充分体现了维吾尔族文化的多元化，促使维吾尔族在多元文化舞台上更加充分地发挥自己的文化优势，发展民族传统的达瓦孜。文化发展的实质是各民族文化之间相互接触、相互包容、相互碰撞与交融。而当今社会，离不开日益发达的高科技媒介，这些新手段和传承方式是衔接和交流各民族文化的纽带。因此，在现代化的今天，对包括维吾尔族达瓦孜在内的少数民族文化的传承与保护是我国文化多元共存的基本要求，也是时代赋予民族地区工作者的历史使命，以确保少数民族体育文化的发展与传承。

2 维吾尔族达瓦孜项目保护与传承面临的机遇与挑战

2.1 维吾尔族达瓦孜项目保护与传承面临的主要问题

维吾尔族达瓦孜的保护与传承，只有在激活中才能生生不息，走向未来。就是说民族的东西，要适应现代化，就要以现代化的保护与传承方式对其进行重新的诠释，才能达成现代化的理念，因此对维吾尔族达瓦孜艺术的研究，急需强有力的理论依据和一系列保护与传承的方式，否则维吾尔族达瓦孜艺术在体育现代化的环境下将无所适从。遗憾的是，目前的达瓦孜传承人物少，研究理论匮乏，保护与传承方式，都存在着较多问题。首先，达瓦孜的传承者少。达瓦孜历史悠久，技艺独特，在高空杂技节目中独树一帜，深受观众欢迎，在中亚、日本、法国等地也广为人知，影响深远。但是，目前达瓦孜技艺的传承出现困难，高难度、高危险的表演要求从艺者具备极强的身体平衡能力和良好的心理素质，因此即使是有兴趣学习者也往往难以达到项目既定要求，由此造成达瓦孜传人难觅的状况。再加上现代文艺娱乐活动的冲击，达瓦孜的演出市场近于萎缩，这一古老杂技艺术日益陷入濒危局面，需要开展有组织、有计划的保护工作；其次，基础理论研究匮乏，关于维吾尔族达瓦孜的研究较少，大多仅仅从什么是达瓦孜及“高空王子”阿迪力吾守尔本身进行论证。然而维吾尔族达瓦孜艺术是在我国特有的历史传统、地域文化和文化心理的背景下产生发展的，这就决定了维吾尔族达瓦孜在流传、发展过程中，一定会受到影响，精华与糟粕共存，只有从本民族文化的内涵中才能深刻地体会得到，但是一些的研究者却没有很好地抓住和利用这一点，不能从维吾尔族传统体育的文化内涵中全面深刻地分析，提升出民族传统体育的本质特征。维吾尔族传统体育是维吾尔族传统文化的一个组成部分，因此说，对维吾尔族传统体育的研究缺少了文化学上的观点，如同“只看表面不知其含”一样，不能完全体现其民族精神与民族特征；第三，对维吾尔族达瓦孜艺术保护传承的研究甚是罕见，维吾尔族达瓦孜具有很强的娱乐和表演性，越来越多的人喜欢看达瓦孜的表演，放松在快节奏生活中的压力。在大力提倡全民健身的今天，维吾尔族达瓦孜具有现代体育所不具有的天然优势，它不仅仅在高空表演，还伴有大型的达瓦孜音乐、达瓦孜舞蹈等的表演。表演开发进入群体育领域的传统民族体育项目应是目前的重点，而达瓦孜恰恰具备了这些条件。维吾尔族达瓦孜艺术带有一种强烈的民族情结与民族特色，出现在世人面前，其实用价值的开发，出现了急功近利的现象，如一些达瓦孜的商业炒作，完全满足了商家的愿望，而缺少一定的文化内涵。除如何将达瓦孜艺术与新疆的旅游产业结合的研究外，其他的方面诸如场地器材的开发还很少有人涉足。

达瓦孜艺术是具有上千年的历史，阿迪力吾守尔作为民间艺术的传人，为遗产抢救工程捐助资金，保护民间艺术的责任感很令人感动，他是在用生命和汗水推动工程的实施。保护民间文化是中华民族的大事，我们也从中欣喜地看到了各个民族主动地加入进来，共同为抢救民间艺术而努力，表现出很强的民族文化的认同感。尽管现在人们已经清醒地认识到了这一点展开了这方面的调查、研究和探讨，分析了达瓦孜的起源、发展及现状，并提出了一些保护与传承的合理化建议。但这些研究大多数都集中在局部领域，没有一个弘观的、系统的运作机制，离对维吾尔族达瓦孜艺术的保护与传承的要求还相去甚远。在当今世界一体化、信息全球化，面对科技和信息化时代的冲击，维吾尔族达瓦孜面临着严峻的现实危机。维吾尔族达瓦孜艺术面临这样一个时代，其文化传承过程虽有成功的喜悦和创新的动力，但同时也出现了很多困惑、矛盾和仿徨。

2.2 维吾尔族达瓦孜项目保护与传承面临机遇与挑战

面对体育现代化和多元文化的冲击，如何保护达瓦孜的活态文化传统，走具有自己特色的发展之路是维吾尔族达瓦孜面临的一个新的危机和挑战。达瓦孜作为在维吾尔族的生活环境中扎根发芽的文化精髓，体现着文化形成和发展过程中的价值取向，对维吾尔族传统文化和开发具有重要的现实意义。维吾尔族是新疆的一个古老民族，达瓦孜的发展和传承经历了一个漫长的历史过程，其发展与传承必须建立在维吾尔族的历史背景和文化传统之上，如背弃本民族的文化传统则不能弘扬达瓦文化孜艺术。维吾尔族达瓦孜艺术作为一种文化，主要是指维吾尔族在自然、经济、地理环境、政治、文化、生活方式等环境中所形成的一种民族区域文化。达瓦孜艺术在其原始文化的创造过程中，在某些共同需要的驱动下，经由达瓦孜艺人长期共同的社会互动，逐渐融合为一种民族价值意识和需求，并复合一定的特殊情感与态度。所谓文化的民族性，首先是指文化总是由一定的民族所创造，在一定的民族范围内形成和发展，从而带上了本民族的独特个性[6]。达瓦孜艺术作为一种凝集成员共同情感和民族共同心理的特殊文化，无论是在强化社会集体意识方面，还是在增强群体凝聚力方面，都发挥着非常重要的作用。如达瓦孜表演活动，多在民族传统节日、大型的庆典活动开展，不同语言、不同信仰的参与者一起同乐使得人际关系更加密切，一方面结合本民族的特点，发挥民族心理的文化内涵；另一方面对她民族施加社会化影响，增强了民族内聚力。因此，具有民俗特点和健身、娱乐、趣味等功能。

维吾尔族达瓦孜作为我国非物质文化遗产，同样是世界人类共同的文化遗产。达瓦孜艺术必须确立向世界传播的战略目标。达瓦孜的娱乐健身性特点，作为一种内部动因，一定会完成他的世界化使命的。但发展达瓦孜艺术的民族化与世界化存在着很大的挑战与冲突。单纯地民族化可能会导致达瓦孜艺术固步自封，丧失活力和发展机遇；单纯地强调达瓦孜艺术的世界化，会丧失达瓦孜存在的根基和发展空间。我们该如何选择，正如原国家体委副主任刘吉所言：“要向现代体育靠拢，必须保持民族特色。民族的东西只有民族化了才具有世界意义，如果失去了民族化，就没有世界意义了。”实现达瓦孜现代化，就必须解决好继承与发展、民族化与世界化化等诸多困惑与挑战。能否正确地认识和解决这些困惑与挑战，不仅关系到达瓦孜的传承，关系到其现代化的实现，而且还影响到达瓦孜艺术文化在当代或者说在未来的发展命运。正因为如此，对达瓦孜保护与传承过程中产生的困惑，进行理性认识与解决，就显得具有非常的意义和价值。

3 维吾尔族达瓦孜项目保护与传承中的主要措施

3.1 实现达瓦孜非物质文化遗产由遗产到资源的发展转变就要创新机制

由资源到资本，由资本到产业的发展转变就要创新机制，提高资金使用效益，增强自身造血功能。对于达瓦孜的非物质文化遗产，政府保护可以采用基金会管理形式，对遗产实行分类别分阶段进行资助。具体步骤和办法包括：（1）提供启动资金，用于发掘、收集、整理达瓦孜非物质文化遗产；（2）对著名达瓦孜艺人进行命名，并资助经费鼓励其传授弟子；（3）加大宣传、研究与教育普及，扩大达瓦孜非物质文化遗产的影响；（4）推进达瓦孜艺术实践的市场化，增强自我造血功能。

3.2 达瓦孜表演是达瓦孜艺术文化传承发展的重要载体

达瓦孜艺术文化则是传承发展的核心价值，前者是达瓦孜艺术的“肉体”，后者是达瓦孜艺术的“灵魂”。因此，开发达瓦孜艺术文化产业既有利于推动当地经济结构的战略性调整，促进区域特色体育经济的发展，又有利于抢救保护达瓦孜艺术，是实现经济、文化“比翼双飞”的有效做法。

3.3 以现代化的科学理论和方法对达瓦孜进行研究

大力开展多部门、多学科、多领域的合作，对达瓦孜的历史渊源、哲学思想、文化内涵、价值功能、训练方法、社会化与经济化的途径、旅游资源开发等方面进行配套研究，逐步建立达瓦孜的科学理论体系，为达瓦孜文化传承打下坚实的基础。同时，建立达瓦孜传承中心，在达瓦孜传承中心对现有资料整理汇编、对达瓦孜世家按照历史先后进行排序、对原始的达尔场地器材进行收集等进行展示。在构建达瓦孜传承研究体系要做到：（1）开展学术研究，发表出版研究成果；（2）对现有民间艺人要实行优惠政策，重点保护；（3）把达瓦孜项目列入体育院校的民族传统体育项目中；（4）建立民间艺人传承中心、民间达瓦孜班社；（5）强调族群保护和社区保护，形成全社会关心、支持、呵护“达瓦孜”的氛围；（6）利用少数民族体育运动会、节日活动、展览、观摩、培训、专业性研究等形式加强宣传；（7）开展多渠道、多形式的国内国际文化交流。

3.4 对达瓦孜艺术进行静态与动态的保护与传承方式

实施“政府－传承人－市场”互动结合的策略受各种社会、政治、经济因素的影响，达瓦孜艺术在当地缺乏传承者，某些优秀的达瓦孜艺术出现断层想象，如达瓦孜歌谣等。当务之急，积极培养达瓦孜艺术的传人，实施“政府－传承人－市场”互动结合的策略。在政府方面，县委、县政府应高度重视和全力支持达瓦孜艺术传人的培养。如可以给学校划拨相关的经费，由学校或当地达瓦孜班舍组织成立青少年达瓦孜学习中心，使对达瓦孜有兴趣的学生可以深入地去学习。文化宣传部门应该加大对达瓦孜艺术的宣传力度，可在节假日组织达瓦孜民间班舍进行表演宣传，地方教育部门还可以组织开展以达瓦孜艺术为主题的教育活动。学校是对学生影响最为直接的地方，维吾尔族学校应注重引导学生从思想上正确认识到抢救和保护达瓦孜艺术文化的重要性，并向学生介绍达瓦孜艺术的相关知识，如组织学生听达瓦孜传承人物的专题讲座，在多媒体课上可通过图片、影像的形式向学生介绍当地相关的达瓦孜艺人，再如可邀请当地的达瓦孜表演队到学校演出，让达瓦孜演出在校园里登台亮相。与此同时，在市场方面，当地的达瓦孜表演队可以运用市场机制，寻求商业赞助达到双赢的目的。对于达瓦孜艺术的记载、保存和宣传，要达到深入而广泛的效果就必须“双管齐下”。其一是报纸书籍、电视广播、电子网络的宣传。除了利用各类网站外，达瓦孜艺术还应建立起自己的专门网站，可以制作达瓦孜艺术的电视专题片，或把达瓦孜表演制作成CD、VCD和DVD推向市场；其二是各类会展活动的利用，除博物馆的陈列展览、传承人的专题讲座外，还可以以区内外或国内外的一些巡回表演活动，宣传达瓦孜艺术，如少数民族体育运动会、喀什达瓦孜艺术风情节等。因此，在对达瓦孜艺术进行宣传时，我们还必须策划好可以唤起人们注意的醒目标语和响亮口号，如“维吾尔族文化奇葩－达瓦孜艺术”“达瓦孜艺术，维吾尔族的文化品牌”“高空王子－阿迪力”等。

[1]李萍.论壮族末伦文化的保护传承策略[J ].百色学院学报，2008（2）：32-35.

[2]吴增基.现代社会学[M].上海：上海人民出版社，2001：100-101.

[3]赵世林.论民族文化传承的本质[J ].北京大学学报，2002（3）：10-16.

[4]宗雪飞.黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究[J ].北京体育大学学报，2005（9）：1189-1191.

[5]白晋湘.民族传统体育文化的变迁、传承与发展[J ].体育学刊，2005（3）：55-56.

[6]崔乐泉.民族传统体育新文化的构建－兼论体育全球化背景下民族传统体育的发展[J ].体育文化导刊，2005（3）：41-43.

G852.9

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1674-151X（2011）10-145-03

投稿日期：2011-06-18

范占江（1980 ～），讲师，硕士。研究方向：少数民族体育。

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.10.069