朱熹《诗经》诠释之“兴起”说浅论

孙雪萍

(山东大学哲学与社会发展学院，山东 济南 250100)

在《诗经》研究史上，朱熹的成果和影响无疑是巨大的。笔者不揣谫陋，以朱氏一再强调的“兴起”说为入径，来索解其《诗经》诠释思想的独特之处。从下文的简要分析中不难看出，这个被长期忽视的“兴起”说，在《诗经》汉学向《诗经》宋学转变过程中，实际上是起了中介与桥梁作用，其地位和意义值得我们做进一步的估价。

一、“兴起”:作为意义生成的中介

朱熹《诗经》诠释中，有一个非常重要的概念或范畴是他再三强调的，这就是“兴”或“兴起”:“学者当‘兴于《诗》’。”①朱熹:《朱子语类》，王星贤点校，北京:中华书局，1986年，第2085页。为行文方便，以下引该书时直接在引文后的括号内标页码。“古人说‘《诗》可以兴’，须是读了有兴起处，方是读《诗》。若不能兴起，便不是读《诗》。”(第2086页)“好底意思，令自家善意油然感动而兴起。看他不好底，自家心下如着枪相似。如此看，方得《诗》意。”(第2082页)“所谓‘《诗》可以兴’者，使人兴起有所感发，有所惩创。”(第2090页)

朱熹一再声明，古人十分注重读《诗》要能“兴”、“兴起”。他说的古人，当指孔子等先儒。《论语·阳货》载孔子之语:“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”朱熹在《论语集注》中对其中“兴”的简单解释是“感发志意”。之后，针对《论语·泰伯》所载孔子语“兴于《诗》”，又对“兴”进行了更为具体的解释:“兴，起也。《诗》本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。……