浅析老子哲学的本体论
——以“先存性”为切入点

刘子申 李 煌

（辽宁师范大学历史文化与旅游学院 辽宁 大连 116029）

浅析老子哲学的本体论
——以“先存性”为切入点

刘子申 李 煌

（辽宁师范大学历史文化与旅游学院 辽宁 大连 116029）

老子哲学是中国传统思想理论中的重要部分。本文以其哲学体系中的核心“道”为研究对象，将“道”的“先存性”作为切入点，尝试探讨“道”的本体性质。重点分析了混沌与生殖这两个特点，以期充分说明老子哲学中的“道”的本体地位。

老子；本体；先存性；混沌；牝生

当我们真正深入去了解老子的思想时，就不再是那种简单的脱口而出“道可道，非常道”的标志性话语而标榜自己的博闻强识。事实就是这样，当你逐渐多的接触人类最伟大的思想时就会非常欣喜的发觉，即使年代不同，方位相异，但是由于共有的睿智才干和永恒的认识对象，在很多见解上是那么的相近，唯一不同的是外在语言的襁褓，而裹藏在内里的却是人类思想共同的雏婴。

一、“道”之先存的思想

“道”作为老子哲学的核心概念，具有先存的本根性质。这一点可以从它的“混成”和“牝生”两个特征中显明出来。它们正如一枚硬币的两面，共同论证了“道”的本根性：先存的性质决定了“道”的超越与无形，进而成为万物的总原因，由此具备了“牝生”的功能；这种化育万物的能力又决定其行为主体必须是无所不包，无处不在，由此要求“道”一定不能固定的成为任何一个历史上曾经存在过的个体偶在而必须是“混成”的自在。

（一）混沌的状态

“有物混成，先天地生。……