茶文化中“和解”心理解析

司书娟，蔡晨瑞

（北京林业大学 人文社会科学学院心理系，北京 100083）

1 引言

从魏晋南北朝的“以茶养廉”［1］，到唐朝的“茶道大行”［2］，从宋代茶文化的深入发展，到深邃淡雅的明清茶文化，作为我国国粹之一的饮茶，已成为中华传统文化的一部分。它不仅为人们生活所必需，也是一种内涵丰富的文化现象、一种艺术。而茶文化则是除了对茶的认识，更多地是体现人与人、人与茶、人与自然之间的双向关系，其涉及范围宽广。

2 “和解”心理

荣格在《心理类型》一书中指出了和解的意义。他认为生命的最适度越来越撤离了相对立的极端，寻找中间道路，正因为对立是理性的和意识的，其中间道路就必定是非理性的和无意识的。既然作为一种对立之间的和解功能，中间状态具有非理性的特征，它仍然是无意的，那么，在西方，它就会投射到中介的神的形象中。而这种两者对立取中间道路的思想在中国表现为道的形式。人变成与道合一，与永不止息的创造性的绵延合一［3］。中国文化的多元化决定了“道”的诠释的多样性。如道教的思想认为道被分为阳和阴的基本的二元对立，作为一个微观世界，人即是对立的和解。而儒家的思想，则认为“中庸之道”为之和解、中和等。此外，中国文化中的“和解”心理体现在对立面统一与平衡、事物多样性统一与融合、万物生长发展的源泉等各个方面。

基于这一特点，本文则将中国的和解心理“道”界定在儒家和道家的诠释基础上，即事物间或食物内各要素取得协调一致、保持均衡稳定的心理状态。……