“旅游凝视”理论的多向度解读

成 海

（西南林业大学生态旅游学院，云南 昆明650224；云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明650091）

“旅游凝视”理论的多向度解读

成 海

（西南林业大学生态旅游学院，云南 昆明650224；云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明650091）

无论是厄里的“游客凝视”，还是毛茨的“双向凝视”，都只是“旅游凝视”理论的一个方面。“旅游凝视”是相互的“目光投射”，除了游客凝视和东道主凝视外，还包括旅游规划者凝视及政府凝视等方面的内容。

旅游凝视；游客凝视；东道主凝视；双向凝视

一、“凝视”理论溯源

在人体所有的感觉器官中，眼睛具有突出而显著的地位，以至于古今中外的人们都将“目视”作为可靠知识的来源。汉朝的刘向在《说苑·政理》中有“夫耳闻之，不如目见之”的论述，今天人们也还有“百闻不如一见”、“耳听为虚眼见为实”的说法。在欧美文化中，这种“视觉中心主义”的传统表现得更为突出，即便是到了18世纪末科学、理性的世界观已经深入人心的时代，“视觉化”仍然是科学的目标之一，目视仍然具有绝对的王权——“眼睛认识和决定一切，眼睛统治一切”。美国现象学家汉斯·乔纳斯(Hans Jonas)甚至指出，视觉是人类最高贵的感官。

20世纪以来，依托于现代科学技术的影像文化向人类的日常生活全面渗透，无所不在的“看”与“被看”唤醒了哲学对视觉的重新思考，视觉中心开始为一种反视觉的倾向所取代。在对视觉中心主义的质疑中，拉康和福柯无疑是最为重要的两个人物，他们的观点也成为后来的“凝视”理论最核心的内容。……